自從去年打七時的第三個七開始，耳邊老是有個“南無消災延壽藥師佛”的聲音，當時很苦惱了一陣。後來應用“它有千般伎倆我有一法不理”對付後，漸漸地“南無消災延壽藥師佛”的聲音影響不是那麼大了。但是用功很吃力，要拿出全身的力氣來提話頭，才能不受“南無消災延壽藥師佛”聲音的影響。也正是這樣，感覺功夫也更好用，自己能更安靜些。這在去年的《回四祖寺打七》的文章裡面有說到。

後來因為這樣更專注地用功成為習慣後，慢慢地“南無消災延壽藥師佛”的聲音已經不再影響到自己用功了。雖然，有時還是能夠感覺到有這個聲音，但是，也不知道是自己的專注力越來越強還是別的原因，這個聲音慢慢越來越弱。現在已經完全沒有了，這正是專注用功的特點。

因為你的心力只有百份百，百份之八十的心力在用功，那麼還有百份之二十的心力在打妄想。如果你的心力只有百份之二十在用功，那麼就有百份之八十的心力在打妄想，這個時候就可憐了。當然妄想有堅固妄想，與一般妄想之分。像自己的“南無消災延壽藥師佛”的聲音就屬於堅固妄想，因為一般的妄想只要不理它，一會兒就沒有了。而堅固的妄想會持續一段時間，只要你堅持過這段時間，再堅固的妄想也會消失了。

所以，遇到妄想不要害怕，只要你應用“它有千般伎倆我有一法不理”的辦法就能解決。不管是一般的妄想還是堅固妄想，堅持用功，把所有的精力搶過來用功，這樣再堅固的妄想也會消失。這就是師父教我們用功要專注；要清明；要綿密。只有這樣我們的功夫才能上路，才能敵過自己的妄想和昏沉。

而且，四祖道信大醫禅師教我們用功也是一樣，要我們用功要做到守一不移。他說：“守一不移者，以此空淨眼，住意看一物，無間晝夜時，專精常不動，其心欲馳散，急手還攝來，如繩系鳥足，欲飛還掣取，終日看不已，泯然心自定。”就是教我們用功要專注，要我們把所有的精力搶過來用功，一但發現自己的精力去打妄想了，要把精力搶回來繼續用功。遺教經所說：“制心一處，無事不辦。”也是這個道理。