“不隔而隔”，這個現象在《高僧傳》裡面、《居士傳》裡面有不少，我們可以得到見證。像淨土宗四祖法照禅師，五會念佛就是他傳的。他住在四川，有一天早晨，早粥，這個寺院叢林裡面早飯都是稀飯，吃粥，稀飯很稀，都是用缽。有一天早齋的時候，供養咒念完之後就要吃飯，眼睛往缽裡面一看，這個缽裡頭現出一個境界出來，看得清清楚楚、明明白白。早齋完之後，他就把看到的這個境界跟他的同參道友說。他的同參告訴他，你講的這個境界，好像是五台山，你不妨到五台去看一看。他真的就發心去朝五台山。到五台之後，看到那個山水、道路跟缽裡頭顯的完全一樣。他也記得很清楚，所以沒有迷路，就見到大聖竹林寺，見文殊菩薩的道場。文殊、普賢兩位菩薩升座在那裡講經說法，有一萬多人在聽，他去參加了這一會，歡喜得不得了！聽完經之後，他走到文殊菩薩面前，向文殊菩薩請教：末法時期的眾生，根性很劣，比不上從前人，修哪一個法門比較妥當？文殊菩薩就告訴他，修念佛法門最好。法照禅師就問：念哪一尊佛？文殊菩薩就教他念阿彌陀佛，求生極樂世界。文殊菩薩自己念了幾聲給他聽，他學會了，那叫五會念佛。五會念佛這個念法，是文殊菩薩口頭傳給法照的。法照本來是參禅的，離開了五台山，他沿途做記號，准備下一次來的時候不至於迷失路，走了沒多遠，回頭一看，大聖竹林寺沒有了，一片荒山。才曉得菩薩的道場，不是真正有緣的人就在那裡也見不到。所以他回去之後就不參禅了，專門提倡念佛。

　　現在有一個五會念佛的錄音帶，那個大概不是法照傳下來的。法照禅師是唐朝時候的人，這個音調，早就失傳了。所以我們有五會念佛這個名詞，但五會念佛的這個聲調、譜沒有，沒有傳下來。現在大家聽的這個錄音帶，跟我也有一點緣分。我是一九七七年在香港講《楞嚴經》，那次去的時間長，在香港住了四個月，我在中華佛教圖書館，看到有這個五會念佛的簡譜，我看到很喜歡。這個本子很舊了，是民國二十一、二年的時候編出來的，也是從前一個法師懂得音樂，他編的。我把這個本子帶回台灣，怕它失傳，所以在台灣就印了好幾千本，這樣就流通開了。我有個戒兄，就是我們一起出家受戒的，他喜歡音樂，學過音樂的，法振法師，他年歲比我大幾歲。他在中坜圓光佛學院教書，就讓佛學院的學生用這個譜來練習，練了之後就錄成一個帶子，我聽了一聽是很歡喜，但是我想它不是法照傳的，什麼原因？這個聲調我們用來念佛，心不能定。法照傳的這個念下來，心一定會得定。那才能成就“念佛三昧”。它這個念得很好聽，很熱鬧，所以我覺得它這個去演奏、表演很好，交響樂一樣，演奏表演很好，接引初機很好。真正念佛人，用這個還是有問題。所以這個譜子諸位可以聽，但是真正要念，一定要曉得，念到自己心清淨，念到自己能夠得定，那個聲調才真的有用。所以我用這個聲調不行，我聽台中這個念佛的音調，心比較能清淨。法照禅師完全回歸到淨土，提倡念佛，成為淨土宗第四代的祖師。

　　這就是說明我們這裡凡聖同居土，文殊菩薩是聖人，我們是凡夫，跟我們“不隔而隔”，像西方淨土一樣。