菩薩乘的婚姻觀

對於以在家人為主體的漢傳佛教而言，菩薩乘行者的理念最為親近、最易下手，也最契合時代。菩薩乘亦名大乘法，即以大悲心為上首，以方便度化無量眾生為已任。而當今的時代特點，人們不僅是現實的，而且還是戀世的。故菩薩的入世作風，在現代的常人看來，是非常親切的，而以急於了生死的聲聞、緣覺乘教法，則相對來說，一般人反而從敬畏以至害怕。大乘菩薩與自我解脫不同，他的精神博大而堅強，能以“以出世精神，作入世事業”。大乘法中，在家菩薩占絕大多數。他們常在城市鄉鎮，人煙稠密的地方，利益眾生，造福社會，弘揚佛法。如《華嚴經?入法界品》、《維摩诘經》等，都記載許多在家菩薩，在社會上現身說法種的種種情形。

菩薩乘的婚姻觀，有如下特點：
（1）從空性的立場來看婚姻：其實婚姻當體即空性、即涅槃。婚姻當體即不生不滅，不淨不垢的；如龍樹菩薩說：“諸法從本以來皆涅槃相。”；
（2）從大悲的立場來看婚姻：佛教是慈悲的宗教，慈悲即“與樂拔苦”。慈——即慈愛眾生並給與快樂（與樂），悲——即同感其苦，憐憫眾生，並拔除眾生之苦（拔苦）。《涅槃經》卷十四雲：“一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來，所有善根，慈為根本。”菩薩永遠與眾生為眷屬，慈悲的精神可以突破那種占有的愛、自私的愛、個人的愛，並由此升華為一種對所有眾生的愛。有人的地方就有痛苦，有人的地方就需要溫暖，有煩惱有痛苦就需要指引如何解脫；所以，婚姻當然也是菩薩利生度世的場所。
（3）從修行的立場來看婚姻：古德雲：“不入煩惱大海，則不能獲得一切智寶。”困難的環境，使人遭逢無邊苦惱，但對於有志修行的人，逆境能使將意志鍛煉得更堅強，獲得到更多的人生經驗；婚姻的生活雖然不免因為兩個人的長期相處而產生摩擦，但可使人品味生活真谛，學到度化眾生的經驗和方法
因此，站在菩薩乘的立場來看婚姻——婚姻不僅不是禁锢的牢籠，反而是親近眾生、化度有緣的絕佳場所。
當然，一般人要達到這個台階，還是需要艱苦努力的。不然，就會眼高手低，說得好，做不到。