居士：法師曾說往生後，往昔一切惡業不必受，一切由阿彌陀佛承擔，這不是違背因果論嗎？往昔禅師誤說不落因果，而受五百世狐身，此是否有同樣之憂，因為我們也學師父向人說法。

法師：我們說往生西方極樂世界後，往昔的惡業由阿彌陀佛承擔，這是有聖言量依據的，也是祖師大德的立場。

    淨土一法是一個特別法門，它跟通途法門的因果法則有很大的不同。通途佛法是修因證果，一分耕耘一分收獲，斷一分惑就證一分真，是這樣的一個修行次第。

念佛一法，是以果地覺作因地心，是把阿彌陀佛已經成就了的果實恩賜給我們，讓我們接納，作為我們修行的因心。這修行因心一旦接納之後，是把阿彌陀佛全體的果實都接納過來。

往生西方極樂世界，我們還有惡業。這個惡業就作為阿賴耶識的種子。到了西方極樂世界，雖然有種子，但是沒有緣，就不會起現行。種子現行，一定要因緣和合。光有種子，沒有這個緣，是不會起現行的。比如這個種子，它是可以生根開花結果的。但是這個種子是要播種在地上，有土壤、陽光、雨露這些緣，才長得出來。如果這個種子放在桌子上，它沒有土壤，沒有陽光，就長不出來。雖然它裡面有長出禾苗的這種功能，但是沒有緣，出不來。

那麼往生西方極樂世界也是這樣，我們雖然有惡業的種子，但西方極樂世界沒有讓我們惡業種子起現行的任何條件，所以它就不起現行。

阿彌陀佛慈悲光明引發我們阿賴耶識裡的善種子，讓善種子相續出來，又得彌陀願力加持，很快就能夠破無明、顯佛性。同時阿賴耶識的惡業種子會枯萎，甚至完全消滅。因為惡業種子——這些種子也是虛妄心產生的虛妄法。如果我們的實相般若心起來了，就像杲日升空，這些罪孽如霜露就完全消失了。從這個意義上來說，我們說由阿彌陀佛承擔。具體地表述，就是由阿彌陀佛的慈悲願力，在西方極樂世界，使一切惡業的種子全部解除。所以往昔的惡業在西方淨土是沒有必要去受的。為什麼呢？因為它永遠不起現行，很快就消滅。而消滅的過程也不是靠自力，完全靠阿彌陀佛的慈悲願力。