性無形無相，非青黃赤白黑，非長非短，非大非小，非淨非垢，非來非去，非增非減；性離言說相，離心緣相，言語道斷（梵語sara-vada-caryoccheda），心行處滅，如人飲水冷暖自知。性亦非斷滅，非頑空。

若問性在何處？答：性在作用，當作用之時，有其八處，何謂其八？在眼能見，在耳能聞，在鼻能嗅，在舌能嘗，在身知觸，在足能奔，在手能舉，在心能分辨，若識者謂之佛性，不識者謂之精魂。

學道之人若欲見自本性，但莫於心上著一物，猶若虛空—纖塵不染，無一法可得，當下見性，透脫三界（梵語trayo dhatavah）凡聖境界，始得名為出世佛。

明心見性者，不被法障，不落法塵；不作佛見，不落佛邊；不作眾生見，不落眾生邊；不作有見，不落有邊；不作聖見，不落聖邊；但無諸見，即是無邊身，法身（梵語dharma-kaya）偏大千；若有見處，即名外道；若不落法塵，分分秒秒見性，月月年年見性，性即是自己之心，自己之心即是性，纖塵不染，萬法不立，體自光明也。爾要與諸佛不別，但莫外求，爾一念心上清淨光，是爾屋裡法身佛。

如來一代聖教只明如今鑒覺自性，諸君仁者若問心在何處？汝問我的即是汝心，我答汝即是我心。我若無心，因何解答汝！汝若無心，因何解問我？問我即汝心。從無始劫來，乃至施為運動，一切時處，皆是汝本心，皆是汝本佛。

開悟聖僧雲：“回光返照自觀自，歷歷分別原來是，識得自家大寶藏，從斯受用無窮盡。”