妥善處理家庭成員之間的信仰差別，是許多學佛家庭遇到的一個共同問題，許多人為此出了偏差，主要表現為：一人學佛，往往強迫全家學佛；夫妻中若一方學佛，則常為信仰而生矛盾。
相當一部分學佛居士，學佛後不是把重心放在自我修養上，而是把精力放在改造家人和同事、朋友，美名其曰：度化眾生。城市中的學佛女性，此類傾向猶為突出，倘若不能同化全家，便認為他們與佛無緣，其心態由滿腔熱情轉為不屑一顧，而把精力轉投到他自認為有緣的人身上。
還有人在學佛上化的時間、精力過多，使家人大為不滿。
一位青年學佛後，常常與居士們來往，見面便稱“阿彌陀佛”長、“阿彌陀佛”短，十分親熱；談起佛法，滔滔不絕，電話聊天，常常老半天。但對家庭，則甚為冷漠，使父母甚為不快。一次電話鈴響，其母剛拿起電話，便聽見一位居士話音：“阿彌陀佛！……”其母氣惱地打斷：“阿彌陀佛不在家！”隨之“啪”地放下了電話。
在城市的學佛家庭，這類矛盾帶來的麻煩似乎更多。最糟糕的是，許多有文化、懂道理的人面對這個問題，好象也無計可施。以至居士們在一起，談到家庭婚姻，總是不少人唉聲歎氣，一籌末展的模樣。
一般而言，中國人似乎大都缺乏宗教情懷與氣質，宗教在生活中占的比重甚少，對一般人的精神生活也影響不大；加之“文化大革命”摧毀性地打擊，許多人更是以無信仰而自诩。雖然現在不少人有了宗教信仰，但急於想同化全家的做法，顯然操之過急，許多這樣做的人，皆不同程度地引發了家庭矛盾。
對此，我的建議是：勿著急，慢慢來，要有耐心，冰凍三尺，非一日之寒；精神成長是一個漫長的過程，不可能一蹴而就。

以佛法的觀點來看：我們的家人和我們，累世有著深厚的因緣，這就是佛法所講的：“同業相聚”；他們的精神狀況如何，皆與自己有著密切聯系。因此，當一個人想要提升自己的精神修養時，家庭生活是一個很好的鍛練環境。
許多因信仰而激發的矛盾，其症結來自於當事人內心深處的自我中心，因而導致產生宗教執著（所有執著本來皆應破除）；同時，因為慈悲心、愛心不夠，所以對家人缺乏最起碼寬容和理解。而在社會思想多元化的今天，如果心量不夠，缺乏慈悲心，自然難於駕馭、處理好信仰差別帶來的矛盾。
無論家人學佛還是不學佛，我們都應該和他們和諧相處；如果他們信仰其它宗教，我們則要抱著隨緣、隨喜的心來接受；如果他們在日常生活和精神修養上做得比自己好，則應以歡喜、贊歎的心來學習。
因為所有的痛苦，都來自於分別、執著與對立；二元對立的心態容易引發煩惱，與我們修行的初衷相去甚遠。
要相信人們內在的覺性，相信每個人都具有獨特而完美的一面。
要相信每個人都在努力，尋找最好的人生之路；切不可認為自己學佛了，道德格修養馬上就提升了。自以為是，高高在上的心態是不對的，也是對別人人格的不尊重。因此，對家人的信仰問題，我們可以啟發或提供幫助，但這種交流必須是平等的、互動的；決不可一味地強迫家人接受佛教，即使對待自己的孩子，也不可勉強他們入教，包辦代替的做法，在當今時代是行不通的，並且埋下潛在的隱患。應耐心等待他們，並展現出修行人應有的與愛心，這才是使他們接受佛法，獲得真理與解脫最好的方法。
如果達不到預期的結果，也大可不必懊惱和沮喪，只要他們都能夠健康、順利、正直地走在人生路上，就應該歡喜、慶幸與感恩！
坦率說，很少有人能完全做到這些，這也是許多學佛家庭彼此仍不快樂的原因所在。

我曾聽一位出家人講述她侄女信教的一個故事：
當她尚未出家時，她曾非常努力地修學佛法，她的侄女也處處效仿，又念佛又吃素，非常認真，並宣言：“我要向姑姑學習，長大了我要出家修行！”
因為她全家大部分皆是佛教徒，對此不僅不反對，她姐姐（某市佛教協會成員）還因此為女兒自豪，並鞭策、鼓勵她：出家好，我們全家支持你。
殊不知，女大十八變；其侄女因為成績優異，幾年後出國留學。當回國探親時，已經成了一位虔誠的基督教徒，而且具有比她母親更強的傳教精神。對此，她母親十分氣惱，大加斥責，女兒毫不退讓，稱：佛教太消極了，缺乏人情味，不如基督教好！……。
這位出家人最後言：她姐姐對此事一直耿耿於懷，內心深感失敗。

同樣，在家庭裡，如果我們總是期待自己的伴侶應該要這樣、那樣，要做這個、做那個，如果對方沒有那樣做，或是沒有依照我們所期待的樣子，我們就會傷心、失望；甚至想結束這段婚姻關系。這真是自尋煩惱、自找麻煩。
婚姻並不是要束縛或奴役對方。當然也不能以宗教的名義，或一廂情願的善念，而去強迫他（她）們達成自己的願望。一味地要求對方該做什麼事，要求對方配合我們的期望，雙方都互相這樣期待，這就是婚姻成敗的關鍵所在！
不要把所有的注意力都放在對方身上，而失去自我、忘了自己，你越把注意力放在對方身上，就越容易出錯，對方就越會批評你，這樣只會使情況更糟。
要容許他人有與你意見不一致的權利。
假如一個人單獨生活在這個世界上，當然毋須面對不同的意見。但是，假如我們選擇生活在這個社會中，我們必須學習尊重和處理與你的看法相距甚遠的意見。
前任聯合國秘書長尤坦曾說，當他在辦公室工作時，他小心翼翼地避免在言語行動中，將自己的信仰和傳統加諸於同事身上。但是，當他在家中時，他完全按照緬甸的傳統，包括語言、食物和宗教。這顯示了一個值得尊敬的人，從來不會運用個人的影響力，強迫他人接受他的信仰和生活方式。