生命是習慣的積累，許多大道理在煩惱習氣的面前，往往顯得蒼白無力，你們不覺得嗎？
一些常鬧家庭矛盾的學佛居士，經常感歎：“學佛後，也知道發脾氣不對，但事到臨頭，便什麼都忘了，只顧當時痛快，過後又後悔！”
道理知道，但又做不到，這就凡夫的通病，所謂——“看得破，跳不過；說得好，做不到！”
因此，光懂得大道理還不行，必須腳踏實地地依教奉行。要改造自己的生命，還得用佛法不斷薰陶自己，在生活中磨練成長。
如能隨時發現毛病，也是修行的一個進步。但要徹底擺脫煩惱習氣，最好的解決辦法，就是持之以恆的修行，修行，能使我們的心慢慢變化，由量變到質變。為達此目的，每天應安排一定時間，進行宗教修持，如課誦、禮拜、念佛、持咒、靜坐等；時間長短因人而異，以不影響工作和家庭生活為宜。也可定期參加寺廟的法會活動、參加念佛七、禅修等。
日常功課，如能定時定數，那是最好。要配合自己的生活環境，拜佛、靜坐、誦經、念佛（如環境嘈雜，觀想默念即可）、忏悔（包括毫不容情地反省，至誠懇切地悔過，以及對於三寶恩德的感仰），選定一、兩種，作為日常的恆課，但於忏悔一項，不能缺少，唯有在不斷地忏悔之中，才能不斷地改往修來，才能不斷地邁向成佛之道；凡在功課之時，必須放下萬緣，一心一意，縱然少到每次僅僅數分鐘，行持久了，日子長了，必有效驗可觀，對於人生的境界，必將開朗豁達，增長。
另外，學佛居士要注意模范遵守法律、道德，並守持佛門戒律。
為什麼要守持佛門戒律？持戒的目的：是在改過遷善。改過，即不造一切惡業，可得離苦的果報；遷善，即努力一切善業，可得幸福的果報。如果只求離苦得樂，而不從身心行為方面切實改過遷善，便與常情常理的因果定律相違。
持戒的意義，就在於改變我們不良的生活習慣，養成良好的生活習慣。修行從廣義上來說，其實就是良好生活習慣的培養。