1、“婚姻恐懼症”誤區
一些學佛青年，雖到了結婚年齡，但拒絕與異性來往。看起來似乎道心堅固，但長期觀察下來，才發現是畫地為牢，固執己見的結果。嚴重者則演變成了“婚姻恐懼症”。

事例一：某廠青年工人劉某，學佛後誓言終生不結婚，對旁人的善言勸告也怒目相向，慢慢地也無人再勸他了。由於我行我素，與眾相處落落寡歡，不久，便落得形單影只，十年之後，終於成了大齡青年。據說，他現巳開始後悔，有了結婚成家之意，但周圍同事，早已將他視為不食人間煙火的另類，無人願為其當紅娘。
事例二：某市一位學佛女居士，雖有男友，但僅同居而不結婚，雖三十出頭，心尚來回掙扎在出家與在家之間；終於有一天下定決心，與男友不辭而別，到了一寺廟，要求出家。寺廟上下因平時與之熟悉，皆大歡喜，積極為之准備剃度事宜。但就在即將落發前一天晚上，男友及家人開車沖進寺廟，連拉帶拽，將其弄回了家。事後有人問她：“為何不想成家？”她倒是很干脆地回答：“我有婚姻恐懼症！”

其實，這些都是執著所致。
“執著”一詞，為佛教常用語，指對某一事物、見解堅持不懈，不能超脫，後來便演變成拘泥或固執。
青年居士，不需要對婚姻抱著反感的心態，只要保持平常心就好，如果想要結婚就應該結婚；不要弄巧成拙，頭上安頭，搞得“四不象”。不要因為對婚姻的反感，走入了執著的誤區，從而患上了“婚姻恐懼症”。


2、性生活的誤區
已婚的學佛夫妻，對家庭性生活的執著也是誤區之一。
在四川某大型廠礦，幾年前發生過這樣一樁事：一個以中青年為主的學佛小組，某天觀看了一位海外法師講經的錄像帶，內容涉及斷YIN對修行的好處，並言：如不斷YIN修行，則修行不會成功。看完錄像後，這批居士便下定決心，立竿見影，強力實踐。回家後，或分房或分床，要快速斷YIN證道，接下來的事情不說大概也能猜到：大部分的家庭隨後幾天不是吵架就是打架，一時成為全廠新聞。……
記得曾看過一篇出家法師寫的文章，題目是《為什麼佛教徒家庭多不和睦》，文章中說：“那些所謂的居士們，真正家庭生活美滿和諧的令人羨慕的幾乎沒有，……與佛沾邊兒者，離婚的特別多”。
在婚姻與性的關系方面，性肯定是一個很重要的因素。
由於執著某些宗教理念，有的學佛居士很害怕與他（她）另一半做“那件事”（性生活）時，或多或少都有一種罪惡感。他（她）們害怕做了“那件事”會對佛菩薩不恭敬，有些人做“那件事”後的第二天，就不敢進佛堂和寺廟。還有很多人認為做“那件事”會影響修行。有些夫妻，學佛以後就變成“道友”，完全沒有夫妻的樣子。因此，長期積澱下來，身心上便會出現某種壓抑與分裂。
性執著與性壓抑，它不僅對人的身體，而且對心理健康均有較大的影晌。許多人的男女欲望，被宗教觀念、道德意識壓抑、扭曲、乃至變形，以至他們自己也未能辯識。最麻煩的是，不少人明明出了偏差，還自以為修行有成呢。
佛教從不要求在家居士禁欲，而是提倡節欲；而節欲的程度與方式，也須根據工作、年齡、體質等的不同，因人而異。

說到節欲，古今中外世界很多宗教，包括佛教、天主教、印度教及中國的道教，幾乎都主張禁欲或要求盡量節欲。基督教主耶稣一生沒有結婚，幾乎是苦行的修行者，他們中有名的使徒約翰更明白主張：替天主工作的人一定要身心聖潔，不能染愛欲。直到今日，天主教的神父、修女都是禁欲，終生未婚的。據天主教一九九八年的統計：全球神父總數為40.4萬人，修女81.4萬人；教友總數則超過十一億。
道教自從漢朝末年以後，就主張要修精氣神，希望能修到羽化升天而名列仙班，他們認為有男女YIN欲會損精氣，因此要禁欲，至於道教中有些以男女性愛行“采補之術”者，那應屬旁門左道，不是正統的道教思想。
佛教認為愛欲只在欲界（地球人類及一部分天界）存在，色界、無色界及各佛國淨土都沒有情欲存在。有男女YIN欲執著的眾生，就很難脫出三界，故修行者皆希望超越情欲。
對宗教徒而言，能夠為信仰而超越情欲，無疑是高尚而聖潔的。但終身不婚嫁的，僅限於出家僧尼或神職人員（道士、道姑、神父、修女等），一般教徒不必如此。