對於在家人而言，不要求斷男女欲，盲目禁欲，反而會帶來諸多過患：

1、對未婚者而言，禁欲的觀念往往影響他們交友、擇偶、婚配。
不少學佛青年，在如何對待愛情、婚姻問題上，都或多或少走過彎路。有的學佛後，甚至憑添了不少煩惱：如在出家、結婚、獨身的抉擇上舉棋難定，不知不覺便成了大齡男女，往往錯過了戀愛結婚的良機。
其實青年時期貪愛、自我實現一類的煩惱，是可以轉化為修道的力量，轉化為弘法利生的熱忱。大乘佛法認為煩惱可以轉化，甚至可作為度眾生的方便。初修者不要怕煩惱多，而是怕不識煩惱，能認識到煩惱多，是修行進步的表現。
只要能自我覺察，便不難對付，無須將煩惱視之如怨敵，而強作壓抑。強行禁欲，則煩惱會愈積愈多，即使能壓抑得住，對身心和修行也非常有害。一旦遇強大外緣時，壓積的煩惱，弄不好便總爆發，如江河決堤，一潰千裡，當事人則可能做出違反法律、道德、戒規之事，其果報往往是墮落三惡道（地獄、餓鬼、畜生道），學佛者可不慎乎？

2、禁欲影響家庭和睦，有可能導致一方婚外情。
對凡夫而言，性與飲食一樣，皆是經常的、必需的。除非修行有成者，方可斷絕性欲，並對飲食亦不再執著，即吃什麼都無所謂，且食量亦少於常人，而身心均健康正常。
而性欲是凡夫執著為樂的本能，處理不善，便會引起各種與性有關的罪過：如嫉妒、貪婪、YIN亂、污穢、邪情，苦毒、放縱肉體情欲等等。
在實際生活中，我們發現在中青年家庭，特別是家中只有一方學佛的，往往容易出現這樣的變故：妻子或丈夫由於冷淡了對方，因而發生丈夫外遇或紅杏出牆之事。由於學佛大都為女性，故丈夫發生婚外情的比例數倍於妻子。還有的丈夫，由於被冷落，轉而尋找其它刺激或寄托，甚或染上不良習氣，如嗜好賭博、酗酒、色情光盤、迷戀網吧、沉溺於電腦游戲等，有的還會出現精神急燥，家庭暴力、夜不歸宿等問題。
一些自我中心較重的女居士（佛門內此類女性並非個別），缺乏必要的慈悲心、忍耐心、利他心，凡事從自己的立場考慮問題，以“佛法的名義”來安排一切，因此，往往有不顧念丈夫、家人的行為，在家庭生活上也是如此。

事例一：X（青年女居士），其丈夫在外地工作，每周末才回家，她不僅不化時間伴陪，反而入夜後，翻開經書念上一、二小時，問她為何不陪陪丈夫，她的回答是：“都老夫老妻了，何必那麼多講究！”其實她的“老夫”才不過三十歲出頭。幸好她丈夫也是居士，嘴上也沒有公開抱怨，但心裡十分不快。
事例二：P（中年女居士）學佛很認真，一次到藏地參加佛教大法會，走時僅給家裡輕描淡寫的說一句：我要去某市寺廟一趟，因裡程不過幾十公裡，其丈夫也沒在意，但實際P居士一下子就跑到遠在千裡之外的藏地某寺，且一呆就是二、三月，到後半個月才給家裡打電話說明身處何地。據知情人言，P居士常借學佛名義外出，以避夫妻生活。
事例三：D（中年女居士）學佛後，男女欲情淡薄，但其夫尚未學佛，對此甚不滿；後來干脆在外面找了女朋友，並且常將色情光盤帶回家播放。F居士提出離婚，其夫堅決反對，家庭氣氛常常隱晦不快，小孩夾在其中，學習大受影響，雖經善心人士調解，但未能改善，D 居士如此多年，精神倍受折磨，身心俱損。

還有的居士出現此類矛盾，不僅不反省調整自己的行為，反而越走越遠，自己給自己打氣：弄不好就算了！獨身正好修行，大不了就去出家！
但從實際看，這類居士並出不了家；即使出家，個別的雖已出家，但人際關系依然糟糕。因為大凡我執重的人，都與佛教的慈悲、無我精神，相去甚遠，她（他）們不僅常給別人帶來問題，也給自己不斷制造精神困境。
此類居士雖然學佛多年，但其根深蒂固的“我愛”、“我執”，削減甚微，故許多家庭問題，恰恰是她（他）們以“學佛”的名義制造出來的。
因此，學佛者應注意，如果在中青年階段就要強迫禁欲、斷欲，其後果很可能是嚴重的。所以，每一個在家男女，如果要解決好這個問題，首先要誠心、誠意、理性的面對這個問題，不要執著、壓抑、更不要逃避。
作為一個居士，結婚之後有家庭生活，有夫妻關系，這是正常的，因此觀念上應該是：我需要家庭，要一個丈夫﹝妻子），那我應該要關懷丈夫﹝妻子）合理的要求，若他需要我，那我應該隨緣；對在家人來說，夫妻性生活不是罪惡，也不算是犯戒。如果連丈夫﹝妻子）的正當需求都不能處理好，那你還能幫助社會大眾嗎？
在這裡，要特別提醒中青年學佛女性：請注意看顧好自己的家庭，多一份愛護，少一點疏忽；多一點慈悲，少一點執著（自私）。另外，執著心重的居士，切不要“佛法的名義”，來包裝自己的煩惱（往往是無意的習氣的作用），使佛教再受世人譏嫌。不必因“學佛”而顧此失彼。
學佛者的家庭應是紅塵風浪中的港灣，家庭主婦應是掌舵人，要善於營造和睦的家庭氣氛，使全家大小都愛護它。切不可因學佛而顯得冷冰冰的而無生氣，更不可因學佛的緣故，而使家庭破裂。

3、禁欲有可能引發身心疾病
壓抑欲望、情感，會導致人體免疫系統的免疫力降低，增加發病率，並有可能導致心理、性格分裂，引發身心疾病。
性執著是性生活的大敵。去除性執著，也就是說要把一些莫須有的顧慮、煩惱、恐懼、自責等去掉；長期的性壓抑，則可能造成一些生理障礙，可能會招來性功能障礙疾病，徒增了許多焦慮和痛苦。
還有的居士甚至采用極端方式來禁欲：如某市小金居士，對夫妻生活總是心存忌懼，如他認為不該發生而發生了性生活，便以燃臂作為自我懲罰。這種行為帶有自虐性質，是心靈扭曲的結果，此類行為皆在禁止之列。
另外，夫妻之間，不能將性事當作武器或條件。丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此，夫妻二人爭吵，無論是意見不合、作風不同或其它原因，都是正常又難免的情形。怒氣過了，夫妻便和解，然後和好如初。男女都要小心，不應為生氣之故，實行性懲罰，分房或禁欲。

人若沒有情欲，當然無須刻意培養，但若欲望已經產生，且是一種合理的需求，則應隨緣滿足它、疏導它，並在合理滿足它、疏導它的過程中思惟緣起；重點是不要壓抑，而非放縱。修行最重要的是正觀緣起及心離染著，對待情欲倘采取壓抑或禁絕方式，將反成心理負擔。如此經常思惟觀察緣起，日久便可能融入心無掛礙的心境
如果修行者希望禅修入定，有性生活，就不容易做到；但在家人修行，並不是“求入定”，而是要得即定即慧的無我智慧心，頭腦要很清楚，若能自我中心少一點，對人的關懷多一分，就算是修行。
有智慧，才能讓我們心理平衡、情緒不波動；定慧兼修，才能得到真正大解脫。
隨緣而不染著，《華嚴經?普賢行願品》雲：“於諸惑業及魔境，世間道中得解脫；猶如蓮花不著水，亦如日月不著空。”
對一般學佛之人，只要守五戒之YIN戒，能不邪YIN就很好了，不要想太多，否則會成障礙。