1、出家的大體情況
一個人要捨俗出家，過另一種生活，也不是一件隨隨便便的容易事。佛教是講“因緣”的，出家人各人都有各人的因緣，決不相同，但大體分析歸納起來，卻有以下幾種情況：
一是為破解生死真谛，追求人生真理，聞道則喜，不惜身命者。這樣的出家人很少，但卻是楷模和榜樣。他們的事跡往往給後人以極大的激勵和鼓舞。如現代高僧虛雲、倓虛、太虛、印順法師等。
二是出於對佛教的真心向往和喜好，並對世俗生活發生厭倦者。這樣的出家人數量較多。
三是在世俗生活中遭遇挫折，遁入佛門，尋求解脫者。這樣的出家人在僧團中占有一定比例。
四是將出家作為生存之道或一種社會職業的，個別的則是醉翁之意不在酒，另有所圖者。

2、未婚者出家的誤區
身處於滾滾紅塵的學佛青年，究竟要選擇婚姻、家庭做為修行的道場呢？或是出家生活為道場？這是一部分居士十分困惑的問題。
一般而言，對絕大多數學佛青年，選擇婚姻、家庭做為修行的道場較為合適。
學佛青年若宿根深厚，人欲淡薄，無情愛因緣，道心堅固，具備出家的各種條件，可以嘗試選擇出家修道；但不宜馬上出家，最好用一段時期來了解與實踐，看自己是否適應寺廟生活。
一些到寺廟出家的居士，由於對寺廟過於理想化，開頭十分積極，幾個月下來，則煩惱叢生，最後還是回了家，這部分人以城市青年居多。
還有一些青年居士，他們大學畢業，為出家而入寺廟，但最後卻選擇了即不出家，又不回家的方式，幫寺廟做事謀生；或從甲廟到乙廟，不斷更換，幾年下來，幾乎走遍大江南北。其學有所長的專業，則早已荒廢……。
剛走上社會的青年，最好先工作幾年，以報國家、家庭培育之恩，並熟悉世間法，然後再出家也不遲。這期間，也可觀察審視世俗生活，究竟對自己有多大的誘惑，若心不貪戀，則出家較為可靠。切不可一時沖動，剃度出家，最後卻陷入進退兩難的境地，個別的甚則演變成“佛油子。”
如果有情愛因緣，或愛欲心較重，這種情況宜於戀愛結婚。男女雙方都學佛，當然最好；因為常見一些家庭，婚後因信仰不同，而生出種種矛盾，甚至很長時間雙方都無法溝通。如果一方不信仰佛教，應以方便漸漸引導，使其接受佛法，雙雙修學。
雙方若已決定承受婚姻之事，那就要雙方相互照顧互相鼓勵，在此生結善緣，使雙方感情生活和諧，建設佛化家庭。。

3、已婚者出家的誤區
在現實生活中，我們發現一部分已婚者也心存出家念頭，大體可分為三種類型：
（1）、未婚前已入佛門，中年之後滋生出家之念；
（2）、婚後學佛，頗感人生苦短，萌發出家之想；
（3）、家庭存在諸多矛盾，故希望走出家之路，以解脫（擺脫）煩惱。
近十余年來，在佛教中出家為僧、尼的人數持續增長，每年僅漢傳佛教受戒人數，平均為3000人以上；其中已婚者占相當比例，他（她）來自城鄉各地，不乏干部、職工、知識分子。以四川色達五明佛學院為例，全學院僧尼最多時達八千余人，成為世界上規模最大的佛學院，其中漢族僧人就達500余人，分別來自除西藏外的二十多個省、自治區。
已婚者的出家，有的很順利，特別是全家皆學佛的，還會得到相互妥善的幫助，包括精神、資金的支持；甚至還有夫妻雙雙出家的。
但有的則不那麼幸運，除了遭至反對，還遺留下一些現實問題：如工作移交、經濟財產、老人贍養、子女問題。總之，已婚者出家，會程度不同的給家庭帶來一些影響，故應處理好善後工作。
當事人應冷靜、理性，確保自己行為非一時沖動之舉。必須將有關家庭事宜處理妥當，方可出家為僧（尼）。
如果因緣、條件不具備，則不要勉強出家，以免增添諸多煩惱。

我認識的兩位W姓中年居士，兩人是姐弟，各自都有一個不錯的家庭，但兩人自入佛門十余年來，皆有出家的願望，並便盼望自己的孩子，早點畢業、工作，以便出家。待孩子都參加了工作，與家人商議此事，不料均遭強烈反對，W（弟）居士欲強行出家，不料其妻以死要挾，爆發了一場家庭大戰，萬般無奈之下只好作罷。
其姐也不只一次向我咨詢：“老頭子（丈夫）堅決不准我出家，怎麼辦？”
我答言：那就在家修行啰！
其姐：那怎麼行？在家修不成功，只有出家才修得成。
……
出家的情結，有時會演變成強烈地執著，並影響到我們的人生觀及婚姻家庭生活。
想要出家的居士，一定要真誠、認真、冷靜地面對此事，這是一條充滿荊棘的道路，如果沒有足夠的決心和勇氣，以及具足的因緣福報，一般人是走不到頭的。實踐證明：不是每個人都能出家，出得了家的。