“無量法門”。“等”，等無量法門，這就不必細說，細說就太多了。所有一切法門，可見得都包括在三十七道品當中。

　　‘三十七品，收法雖盡，而機緣不等，作種種開合名義不同，隨所欲聞，無不演暢。’三十七道品是總綱領，可以說是佛法的大綱，包含一切法。“收法雖盡”，就是包含一切法，包括盡了，沒有一法是超過這三十七品之外的。佛菩薩在教化眾生的時候，眾生的機緣不一樣。“機”是講根機，就是講你的根性，像這邊所說的，業、定、根、欲、界，這都是屬於根機，屬於機這個字裡頭包括的。“緣”是助緣，是現前的，緣不一樣。機不一樣，緣不一樣，因此佛說的法也就不一樣，因人而異，因時而異，因處而異，這些都是在緣上不相同。“作種種開合”，開是展開，合是歸納，可以把許多法歸成一法，可以將一法展開為無量法，這就是開合名義不同。“隨所欲聞，無不演暢”，可見得佛說法確實是應機、契機，你想聽什麼法門，他都會跟你說。演暢，演是演說，暢是暢述，說、聽都非常痛快！

　　‘故令聞者念三寶，發菩提心，伏滅煩惱也。’這一句是佛為一切眾生說法的目的。雖然我們每個人的習性不相同，可是諸位要曉得，本性相同的。“念佛成佛”是本性裡面的事情，習性裡頭有沒有不要緊，習性裡面有當然更好，更快速，習性裡頭沒有也行，為什麼？本性裡的事情。本性是什麼？本來是佛。阿彌陀佛是自性的名號，這是本來的名號。從這個地方我們也明白了，為什麼千經萬論處處指歸，原來是這麼一個事情；換句話說，無量法門都歸自性。而念佛這個法門，就是本性裡面的事情。我們在古大德文字裡面看到“千經萬論，處處指歸”，我們看得很多，看得很熟，但是不曉得為什麼這個說法，在這裡我們體會到了，原來統統歸自性；見性成佛，都是回歸到自性。