婚姻的場所即是菩薩利生的場所。
佛法的最深處雖在涅槃，但體現涅槃的佛弟子，其人格最大的特征，卻在大悲。
“大”是體現諸法寂滅性──涅槃，故可稱為大；悲則是慈悲的簡稱。故“大悲”其實是指沒有人相、我相、眾生相、壽者相的慈悲心。
當一個人體現涅槃的時候，就不會再有主客分離的意識，也不會有人我的執著，所以看的時候只是看，沒有產生“我看到”之念；聽只是聽，沒有產生“我聽到”之念；充分活在渾然一體（亦無一體之錯覺）的境界裡；沒有絲毫人我對立的隔閡。
所以他看到別人受苦時，只是發覺苦，而沒有產生這是“別人”在受苦的念頭，所以別人就是我，我就是別人，別人跟我是一樣的。由於自身都有離苦的本能（此乃法性使然），當察覺到“別人”在苦時，“我”便會產生悲心，捨不得“別人”苦，所以會傾盡能夠運用的福德和智慧，來給予別人快樂，拔除別人的痛苦。並且在進行這樣的工作時，內心依然安忍在如如不動的涅槃中，沒有計著分別心所生之種種名相，唯是一腔滿眾生願的悲心而已。這種沒有理想、企圖，更沒有主宰、支配欲望的悲心，將隨著佛弟子浸泡在涅槃的時日愈深愈久而愈深徹泯然，最後甚至到達“癡”的地步呢！
經論禅典之中，隨處散落這類的經句：

“為度眾生離得苦，寧願我身下地獄”
“願代眾生受無量苦，不為自己求安樂”
“問渠為何放不下，蒼生苦盡那時休”
“菩薩以大悲而不得自在”

或許一般人大都忙於自身的功名利祿，對此少有感觸，但有的修行人聽聞此類經句時，則會感動良久。
但願眾生離得苦，誰還去惦記佛學上的名相，誰還去計較究竟不究竟呢？有人的地方就有痛苦！有人的地方就需要溫暖！婚姻當然也是菩薩利生度世的場所！

3、從修行的立場來看婚姻
古德雲：“不入煩惱大海，則不能獲得一切智寶。”困難的環境，使人遭逢無邊苦惱，但對於有志修行的人，逆境能使將意志鍛煉得更堅強，獲得到更多的人生經驗；婚姻的生活雖然不免因為兩個人的長期相處而產生摩擦，但可使人品味生活真谛，學到度化眾生的經驗和方法
因此，站在菩薩乘的立場來看婚姻——婚姻不僅不是禁锢的牢籠，反而是親近眾生、化度有緣的絕佳場所。