特別是修淨宗的同學，修什麼自己一定要曉得，就是修清淨心，不是別的。

     我們用什麼方法修？現在大多數是用持名念佛的方法。持名念佛真的把清淨心念出來了嗎？如果念了很多年了，清淨心還沒念出來，我們就得思考：念佛沒收到效果，這裡邊有問題。

     絕對不是經典的問題，絕對不是祖師大德解釋有問題，問題在自己。我們把經、祖師大德的解釋扭曲了，所以沒效果。如果正知正見，哪有不得清淨心的道理！你真能得清淨心，你肯定是智慧長、煩惱輕，法喜充滿，你會生歡喜心，你才會曉得佛法是真的不是假的。可是，大多數人都沒有顯著的效果。

     那麼這兩天，北京胡小林老師到這來看我，他告訴我，他最近四個月念佛，因為過去念佛功夫不得力，念得很辛苦。他讀《印光法師文鈔》，真正體會到印光大師所教的“十念法”，他學習了四個月，效果非常卓著。我讓他在協會作報告跟大家分享，非常重要！

     印祖的話我們大家都知道，沒真干啊！

     那就是用心計數，佛號從心“生”出來，從口“念”出來，從耳朵“聽”進去，一定要清清楚楚。

     心生，清楚；口念，清楚；耳聽，清楚。再加上一個計數，從“一”到“十”。初學的時候最好念慢，不要念快，快了記不住。不要用念珠，用念珠會分心。“阿——彌——陀——佛——”、“阿——彌——陀——佛——”、“阿——彌——陀——佛——”，這樣一句一句的，字字清楚，字字都聽清楚了，而且心裡頭計數，我這一句佛號是第幾聲，從“一”記到“十”。不容易啊！忘記了，忘記了從頭再來。

     實在是沒有法子了，祖師教給我們，把它分成兩段，從“一”到“五”記得清清楚楚，然後從“六”到“十”記得清清楚楚，用這個方法。不是“一二三四五”、“一二三四五”，不是這樣的，還是十句。前邊五句“一二三四五”，後邊五句“六七八九十”，你要這樣記法。 十句念完了，再第一句、第二句、第三句這樣念，很攝心。因為念佛雜念太多，妄念紛飛，用這個方法可以攝妄念，大勢至菩薩講的“都攝六根”，這個方法三個清楚，“阿彌陀佛“這個字：念的清楚，聽的清楚，記的清楚。

     再有困難，你就“三三四”，用這個方法記。第一段三句“一二三”，第二段三句“四五六”，第三段四句“七八九十”，你用這個方法，這叫“都攝六根，淨念相繼”，大勢至菩薩說的，你用這個方法試試看。

     胡小林在作報告，胡居士在旁邊聽懂，她這兩天在試，告訴我，很有效果！確實不一樣，歡喜心生出來了。

    最重要的因素，方法是助緣，最重要的因素是你放得下。真放得下，這才是個真因。放下，那種自在、那種快樂，跟極樂世界的人一樣。極樂世界跟我們有什麼不同？就是他放下了，我們什麼都沒放下。果真放下了，跟極樂世界的人沒差別，他極樂，我們也是極樂。重要是放下！

    放下一定要看破，知道這個世界什麼都是假的，沒有一樣是真的，你才會放下。放不下，就是把這個都看作是真的，錯了！

     所以，現在的科學家，確實他們比我們聰明，他了解宇宙萬法的真相，雖然達不到佛菩薩的境界，但是很接近。近三十年物理學家的研究，無論是太空物理，還是量子力學、微觀世界，成就都相當可觀。這些人發表的論文告訴我們，宇宙之間根本就沒有“物質”這個東西的存在，這是德國勃朗克說的。勃朗克是愛因斯坦的老師，一生研究原子、研究離子，到最後發現量子。他說宇宙之間就有三樣東西，這是大經都公認的：一個是物質現象，一個是精神現象，一個是自然現象。為什麼說物質現象是假的？物質的基礎是念頭，因為有念頭才有物質現象產生；如果念頭沒有了，物質現象就沒有了。物質存在，換句話說，就是你意念沒斷，這跟大乘佛法講的完全相同，《妄盡還源觀》我們過去學過兩次，賢首國師著作的，用現在的話是論文。這篇論文並不長，把宇宙真相說出來了。