修學淨土法門的人，除了專心念佛之外，還應當隨時隨地多做一些力所能及的好事善事，以增進自己修行的功德資糧。所以這一卷的主要內容在於勸谕,如果遇到不識字的人，那就多多依賴慈仁君子，發菩薩慈悲救世的心腸，為他們解說，要知道在所有布施中，最大的就是法布施，至於所勸谕的對象，作先後次序的安排，立意在於由近及遠或由急及緩，不在於其人品地位高低。

骨肉恩愛的人，應當常常想到大慈菩薩有一首偈說：“骨肉恩情相愛，難期白首團圓；幾多強壯亡身，更有嬰孩命盡，勸念阿彌陀佛，七寶池中化 生；聚會永無別離，萬劫長生快樂。”要知道骨肉恩愛再深，如果不能同生西方長久相聚，多做一點好菜給他吃，一旦分離，什麼忙也幫不上。因此在生前應該互相勸勉念佛，發願同生淨土，又能轉而勸化他人，並且互相勸化，不僅使自己的骨肉有無窮的恩愛，也使他人骨肉同樣有無窮的恩愛，由此所得的福報，豈有窮盡？將來必得上品上生。

身為女人，心裡應當這樣想。據佛經上所說：欲心重的，受婦女身，可見這已經不是善業了。若不及時自省自修，更加嫉妨貪欲，必致業緣轉深，將來的果報就更可怕了，但能回心忏悔，不起邪心惡念，以仁慈善良的心待婢妾，以溫和有禮的態度對上下，常念阿彌陀佛，並發願說：“願我惡業日消，善業日長；現身清淨，內外輕安，此世之後，永不復受女身。”若能念念不斷，念佛功夫自然純熟。此身報後，必定往生極樂世界。若更能以這個道理轉化一家、以及婢妾及宗族親戚，則所得福報無量，將來必上品上生。

宋朝延壽禅師，本是江蘇丹陽人，後來遷居到余杭。在年少時就能背誦《法華經》，曾為余杭庫吏，又升為華亭鎮將，督納軍需。他因為自幼信佛，戒殺放生，擅自動用庫錢買魚蝦等物放生，事發被判死刑，押赴市曹，錢王派人暗中探視，若面色改變，就當下處斬，如不變色，就來奏。臨刑時，只見他從容自若，面不改色，典刑者怪而問之，他回答說：“動用庫錢是為了放生，自己沒有私用一文，於心無愧。”因此下令無罪釋放，並聽其從龍冊寺翠巖禅師出家為僧。延壽禅師出家後，有一天在修禅定觀想時，見觀音菩薩以甘露灌入他的口中。從此以後，便具有觀音圓通無礙的辨才。在寫作時，更是文思敏捷，下筆千言，全篇文章一揮而就，著有《萬善同歸集》、《宗鏡錄》等共數百卷。住持雪窦，永明二寺，每日自訂功德一百零八事，並精進念佛求生西方淨土。後於宋太祖開寶八年（九七五年）二月廿六日趺坐往生。火化後，把他所遺的靈骨，為他造塔供養。後來有一位游方的僧人，天天在這裡繞塔禮拜，有人問他何以對禅師的捨利塔如此敬重？他說：“我是撫州的僧人，曾因病重，神魂進入陰間地府，因為我的陽壽未盡，又被放回來了。我曾在閻羅殿的旁邊看到掛有一幅僧人的畫像，閻羅王極為恭敬地對著畫像禮拜。我就問主簿官，閻王所拜的是什麼人？他告訴我說：”這位僧人是杭州永明寺的延壽禅師，世間平常不修善的人，死後都要到這裡結案，唯獨他不用，可以徑直往生西方極樂世界，且是上品上生。閻王因為敬重他，所以就在這堂上禮拜、供養。我得知此事，因此特地發心到這裡繞塔禮拜。由此可見，人能精進修學淨土法門，就連陰府也敬重此人。

五相戒禅師是蘇東坡的前身，這有種種應驗的事可以作為依據。因為他前世是一個修行人，所以這一生聰明過人，又因為他的煩惱習氣未能斷除，所以這一生多因詩詞文字的緣故遭人陷害。想不到多次被貶谪放逐。倘若前世為僧，除參禅外，又能兼修念佛求生西方，則必能徑直往生淨土，成就大福大慧，何至於又轉生到這世界來，平白受許多苦惱呢？聽說他被放逐南方時，臨行只帶阿彌陀佛一軸。有人問他帶這佛像有什麼用？他回答說：“這是我將來往生西方的工具啊！”若果然是這樣的話，才算是走對了路頭。當然，這也是因為他的宿值善根深厚，明達過人，才會悟到這其中的道理。又聽說黃魯直前世是一位婦人，常誦《法華經》，因誦經的功德，故今世為人聰明且有官職，這都是隨業緣而來的，不值的羨慕。如果把誦經功德回向往生西方，難道就只是這小小的果報嗎？

《龍舒淨土文》

摘自  淨土修行必讀第一集