淨界法師



    第三個「多散眾生數息觀」。

    這個心很容易散亂，沒辦法集中，就是用這個息，息就是一個地水火風的風大。這個息是怎麼回事呢，這個息有兩個：一個是入息；一個出息。什麼叫入息呢，就是你把空氣從鼻子吸到丹田。吸了以後，你不是馬上吐出去，稍微停止一下，那個就是息，停止那個點叫息，唯識是這樣定義的。然後再把肚子的空氣吐出去，通過鼻孔叫出息。你要攝心，就是你注意你的呼吸，從鼻孔到肚臍，從肚臍到鼻孔，你的心就是注意那個氣息的流動，注意那個流動，這個叫做數息觀，知息入、知息出、知息長、知息短。

    印光大師他老人家，他把這個數息觀用在念佛，就是吸氣的時候不要念佛，吸氣的時候，專心吸氣，吐氣的時候，透過吐氣的因緣，再把佛號給念出來，然後你注意那個佛號的聲音，印祖是這個意思，就是三三四，十念計數法。因為在《中陰》上說，我們這個地水火風，主要是風大，你風一調，其它的地水火都調，你火也平順、水大也平順、地大也平順。你氣一不調，其它的三大都不調，所以調氣是根本，風大是最重要的，這個地方講多散眾生數息觀，它這個地方也有調氣的意思，一方面調氣，一方面攝心。

    第四個「愚癡眾生因緣觀」。

    佛法講愚癡是說，你是一個世間人，你讀到碩士、博士，但是你不知道這個生命是怎麼回事，這就是愚癡。

    佛法講生命，就是一個三世的因果，有過去的因緣、有現在因緣、有未來因緣。他今天為什麼健康呢？這個有因緣的，有過去因緣；這個人為什麼多病呢？有過去因緣；為什麼這個人造善業努力主動積極，但是惡因緣特別多，他明明在造善業，但是惡因緣很多，這怎麼回事呢？這個也是有因緣，就是他過去的惡業太重了，必須把這惡業先償還，這些善業才能夠得果報。外道持牛戒、持狗戒，他就是在禅定當中，看到牛生天、狗生天，他不知道這個因果是通三世的，他以為今生是做牛的因緣就生天，做狗的因緣就生天，這怎麼辦呢，向牛學習，向狗學習。這個佛法講就是癡，不知道佛法的因緣，三世的因緣。這種愚癡的情況，我們必須修因緣觀，就是有過去的因緣，有現在的因緣，有未來的因緣，這個因緣是恆常相續的，不常又不斷的，這個就是對治愚癡。　　

    第五個「多障眾生念佛觀」。

    這裡的障是指昏沉跟掉舉。你打坐的時候，應該是明靜不動，但是你昏沉、掉舉了，這個時候念佛觀。這裡的念佛觀，在天台宗的意思是觀想跟觀像，佛的像，把眼睛打開，看佛的三十二相、八十種好，來對治昏沉、掉舉，這裡的念佛不是指持名，以天台宗的藏教五停心，是觀像、觀想來對治昏沉、掉舉。

    這五個都是屬於對治的方法，就是看你哪一個問題比較嚴重，你就應該加強這方面的觀法。

    「我空觀」是一個根本。這是講到我們對治煩惱習氣的一個辦法。