現在有很多人想學佛、學法，或者想學藏密和大圓滿及象雄耳傳，沒有打好基礎就想修萬丈高樓。入佛法之門首先是皈依三寶。還沒有進入佛門，是無法真正領會佛法的真谛的。修行大乘佛法時，必須要發菩提心。大乘和小乘的區別重要的是有沒有菩提心。灌頂之後才是入了密宗之門。沒有灌頂入密宗門就想出神通，連佛道和佛果的基本知識都不懂，就自以為“成佛”了，亂修、亂講、亂傳法。這樣修密法除了遭受報應，不會有好結果。沒有修九加行的人想學大圓滿就像是沒有翅膀的鳥兒，想飛也飛不起來。東炯特伽說：“沒有覺悟無二意，修佛還是有解脫障。”從前，有個人沒有根本上師的口訣傳承，自己看了一本書之後修念了本尊神，三面六臂，六個翅膀。他把本尊修行成了實體血肉之軀，不知修習時雖顯而無實體如鏡影，雖有而不存在如水中月輪。也沒有知道生起次第和圓滿次第修行方法。他死後投胎到了媽媽的肚子裡，在媽媽的肚子裡他長了三面六臂，六個翅膀，把媽媽憋死了，自己變成了魔鬼，受了三百年的苦。學密宗今世很容易成佛，沒有修行和學習密宗的過程和基礎，亂修密宗下墮地獄也是很可怕的。學佛一定要有修行和學習的過程。
我們學佛、學法、學小乘、學大乘、學顯宗、學密宗、學大圓滿、學耳傳等時，首先應該反躬自問，自己學佛、學法、修行是為了什麼？是我為了今世高位、名譽、職業、財物或者是畏懼來世三惡受苦，希求人和天人的安樂，自己獨立解脫輪回，貪求涅槃嗎？如果你的學佛、學法、修行是為了這些，那是不正確的想法。我們學佛、學法、修行並不是為了自己，是為了使一切眾生解脫苦海、世界和平、成就佛位。因為輪回中的眾生無始以來曾經是我們的父母。他們像今天的父母一樣關心過我們，對我們的恩惠是無量的。今天我們學佛、學法、修行是為了報答他們曾是我們的父母的恩情。
為了把一切眾生救出苦海，安置佛位的心叫菩提心。我們學佛、學法、修行的第一步是靠上師的傳承，學佛、學法、修行，沒有上師無法學法。沒有學法無法成佛。學佛、學法、修行等一切功德的根源是上師。從思想上、行為上聽聽從上師的教導，按上師的教誨去做是進入佛法之道的根本。所以藏傳佛教經典中第一個法就是上師法。
我們必須知道上師和根本上師的區別。傳一些梵文和皈依詞、菩提詞等法師叫上師，並不是根本上師。給自己密宗灌頂、傳密宗經文、講解密宗經詞、傳修心密宗方法口訣這四種的是正正確確的上師。對我們來說，這個世界除了我的根本上師以外，再沒有別的佛存在了。除了根本上師的口訣以外，再也沒有別的佛法存在了。一切佛的合體是根本上師。上師是三寶一體。我們把自己的根本上師當佛來看待，根本上師的功德如同佛，根本上師的恩情勝過佛。雍仲本教的二十四位虹化瑜珈師，因為把自己的根本上師看作比佛和菩薩還要尊重，上師的深奧口訣當成佛言，然後變成虹化了。根本上師是成佛之源、加持之源。所以我們要努力虔誠根本上師，恭敬根本上師並不是給他多少錢或其它什麼，最主要是聽他的善教和口訣。修行方法一定要按照上師的吩咐修行。得到上師的傳法後背叛根本上師的人只有下地獄，沒有別的去向。
我們在尋找根本上師時，不能看上師有沒有名譽、職業或財物等，也不能看外表的面相。主要在於你咱們看待自己的上師。曲格上師說：“如果你尊重你的上師，見上師如見佛陀，上師的口訣是甘露；如果你視上師如凡人，上師的口訣只是飲食；如果你不尊重上師，如見老狗，上師的口訣只是狗食”。以前邬堅地方有個叫日索堅布的人修行普賢佛。有一天，空中傳來聲音說：“普賢佛的轉世在象雄，他的名字叫葛嘉。你去象雄吧”。他去見葛嘉時，看見葛嘉在耕地殺了許多蟲子。他想，普賢佛的轉世是個凡人吧。晚上葛嘉又殺了馬，讓他吃馬肉，他沒有吃。早上葛嘉把馬的骨頭堆在一起，念了一些咒文後，馬又活了起來，跑到馬群裡去了。他看到葛嘉這樣的神奇，有點信了葛嘉的神通。於是，他向葛嘉求加持。這時，葛嘉發出了“哌”和“扎”的聲音，並且從葛嘉心中發出了光。在光的上方顯示出了諸佛。葛嘉問：“日索堅布，你是求佛加持呢，還是求我?”日索堅布說：“我求佛加持”。葛嘉發出了“吽”的聲音，把所有的佛浸進回到了自己的心中。葛嘉說：“你去求佛加持吧！我為了解脫你，顯了幾次神通。可你卻把我當作凡人看待，並沒有當佛尊敬。這樣你是不會成佛的。你一定要消除對上師的懷疑心”。日索堅布聽了葛嘉的話後，把葛嘉當成了佛，不久他也修成了佛。