常　靜

　　《心經》的全稱為《般若波羅蜜多心經》，該經是佛教經論中文字最為簡短精煉，而內容又極為豐富的一部經典。自古以來，此經一直在佛教界廣泛流傳，每個朝代的很多信徒都能流利地背誦。歷朝歷代都有不同的高僧翻譯和注解了這部經典。據不完全統計，《心經》共有七種譯本，對本經的注疏至少有百家之多。該經也是漢傳佛教寺院每天晚課必誦的經典。全經雖然只有短短的二百六十二個字，卻涵蓋了六百卷《大般若經》的內容精華。《心經》所揭示的緣起性空之理，是大乘一切經教建立的理論基石。如實准確地把握此經的思想內涵，對於學習經教，指導修行，都具有重要意義。《心經》不僅對人的修行有重要的指導作用，而且 還對人的為人處世有多方面的啟示。《心經》對人的啟示主要有以下兩點：一、使人看破世事；二、勸人心無掛礙。現分別簡析如下。

　　一、使人看破世事

　  《心經》主要是講般若空性的經典。在經中說，觀世音菩薩以般若之智，觀察到色、受、想、行、識等五蘊皆是一種假有，最後都歸於空無。此經所說的“空”，是性空，是本來空，是與一切萬有相和合的，不是相對的，不是沒有的，是有而空的。所謂宇宙間一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、動物和我的身體，都是有相的；我們的思想、道理、人事、人情、喜怒哀樂，都是無相的；這一切有相無相的東西在因地上總是空的。因為一切事物都是由眾緣和合而成；因為是因緣生，所以無有實體，求其究竟相，畢竟不可得。所以一切一切，無自性，無實體，因緣生，不可得的，所以是性空。觀世音菩薩在修般若空觀之時，觀照到五蘊都是空幻不實的。所以，在後面經文中佛陀告訴捨利弗，既然五蘊皆空，那麼色也就是空的，受、想、行、識也 都是虛幻不實的。在此基礎上，佛陀進一步對捨利弗說，一切事物和現象都是虛幻不實的，最終都將變為虛無。也就是說，現存的一切事物，都是由因緣和合而生，無自性，無實體，不可得，本性是空。經文所講的一切法，如十八界、十二因緣，四谛法、六度萬行的智得等，都是無相，都是性空的。

　  《心經》啟示我們要看破一切身外之物，無論是親眷、財色，名利，地位等各種身外之物，最後都是虛幻不實的，我們不能執著於假有，而捨不得，放不下。只有你能看破這一點後，才能夠去掉參透世事的苦空無常，從而放下對功名利祿、榮華富貴的執著。如果我們每個人都能以這種心態來對待世事，那麼我們就能以平和的心態來為人處世，塵世之間也會少很多紛爭，則人世間也會成為一片淨土。

　　二、勸人心無掛礙

　　菩薩能夠以般若之智而修六度，達到上求佛道，下化眾生的目的。菩薩正是由於依靠般若之智，能夠做到心無掛礙。因為菩薩心中沒有掛礙，也就沒有恐怖，並且遠離各種顛倒夢想，從而達到不生不滅的究竟涅槃。過去、現在、未來三世諸佛都是依此般若之智證得無上正等正覺。因為菩薩修觀照般若，心常清淨，遠離雜念妄想，就超越了世俗名利的困擾，因而能做到心無掛礙，自然不會有恐怖和顛倒夢想。覺者看破了世間的是非、得失、榮辱，無牽無掛，自然不會有任何恐怖。就象死亡這樣大的事，在世人看來是最為可怕的，而禅者卻也一樣自在灑脫。

　　三、做到心無掛礙方法

　　究竟如何做到心無掛礙，我認為應當從以下三個方面來著手。首先，善於把握當下。時光流逝很快，世事變化多端。我們正在做的或者已經做過的事，轉瞬之間就成為過去。過去的事我們無法去把握，將來的事還沒有到來，我們也無法預測。我們唯一能夠把握的就是現在。孔子曾說：“成事不說，遂事不谏，既往不咎。”意思是說，已經成為事實的事就不要勸說了，已經做過的事就不要再勸誡了，對已經過去的過失或過錯不要去責備了。如果我們能夠不為過去的事而後悔，也不為未來的事而憂心，只是將心思關注於現在，那麼我們就會少很多牽掛。一個人如果不能很好地把握現在，就不可能創造光輝燦爛的未來，所以，對任何人來說，現在才是最重要的，沒有了現在就沒有過去和未來。其次，正確面對得失。在人生之路上，每個人都會有成功的喜悅和失敗的教訓。有很多人一旦在某方面取得成功，他就會得意忘形，盛氣凌人。因此，一個人在春風得意之時，應當保持平淡的心志，這樣才不會掛礙太多。

　　一個人若是心中沒有閒事掛礙了，你就會每天過得閒適自在，這樣你會感到日日是好日，夜夜是良宵。沒有了世事的牽掛，你是一個完全自由的人，你就可以去過一種閒雲野鶴般灑脫自然的生活。正如詩雲： “幸為福田衣下僧，乾坤贏得一閒人。有緣即住無緣去，一任清風送白雲。”

——摘自《江蘇佛教》2009年第2-3期