大安法師：執持佛號 秘訣神丹
大安法師2005年6月講於新加坡佛教居士林
作者：大安法師
南無阿彌陀佛！諸位大德法師，諸位居士同修：
今晚我們討論行門，《執持佛號，秘訣神丹》。前幾次，我們對信願的基本內涵，作了一個簡單的討論。當我們對淨土法門緣起的事理因果，對我們所處的生存環境，我們的身心狀態，有一個智慧的觀照之後，我們就會生起深信切願之心。信願之心生起來之後，就要真修實干了，這就要落實在行門。
淨土法門的行門分正行和助行，正行就是念佛，助行就是淨業三福，十大願王。在正行裡面，我們看到念佛有四種，觀像念佛，觀想念佛，實相念佛，持名念佛，這四種都屬於念佛法門當中的念佛法。
首先看觀像念佛，就是觀想阿彌陀佛的相好呀。在佛經裡面，對佛像的最早的造像，源於釋迦本師到忉利天為母說法，當時有一位國王，叫優填王，非常思念佛陀，所以就請大目犍連尊者，帶著三十二個能工巧匠，到忉利天，佛為一個巧匠講一相，然後這三十二人再下來，塑造佛的三十二相，用旃檀木來雕刻，雕刻佛的等身相。三個月之後，釋迦本師從忉利天下來，最先來迎接的就是這尊旃檀雕像，雕得是栩栩如生，跟佛陀放在一起都分不出真假。佛於是說，造像功德無量，消業障、開智慧，生天這樣的功德。那麼觀想佛像，有三十二相，順逆都可以觀想。但主要是要觀想白毫呀！白毫是三十二相的核心相，觀想白毫相成就，三十二相乃至無量的相好都可以統攝，這是觀像念佛。
觀想念佛，就是觀想西方極樂世界依正莊嚴，這就是《觀經》給我們展示的方法。那麼，第一觀的日觀，觀想這個落日狀如懸鼓，要開目，閉目這個落日都現在眼前。然後再要觀想水，水觀，要觀想那個澄清的水呀。水觀馬上轉為冰，冰想呀！這個內外明潔的水變成冰，冰再一轉想就是琉璃地，琉璃地想。前面的日觀，水觀，冰觀呀，這都是屬於借助娑婆世界我們所熟悉的狀態，作為契入西方淨土，真正依報莊嚴的前方便，觀想琉璃地成就，才能成就往生。這種以後從它的樹觀，樓閣觀，蓮華觀等等次第過去，很不容易呀！所以這叫觀想念佛。
實相念佛就是這種離開生滅、有無、能所的對待，契入到自性清淨心，所謂自性天真佛，這是實相念佛。一般宗門下的，就是直接指向這個父母未生前的本來面目，本地風光，實相念佛。
那麼下面就是持名念佛，就是念這句南無阿彌陀佛呀！在這四種念佛當中，前三種都有它的困難：觀像念佛，像在的時候勉強可以觀一觀，像一離開觀想難成；觀想念佛，西方極樂世界依正莊嚴非常地微細，我們能觀的心非常地粗劣，所以觀想難成呀；實相念佛也不是我們凡夫所能契入的。所以唯有持名念佛，簡單，直接，而且功德殊勝呀！因為這句名號，既簡單又能融攝前三種念佛的功德，這句名號具足阿彌陀佛的三十二相、八十隨形好，念佛契入到一心不亂時，阿彌陀佛就現在眼前，所以持名念佛含攝觀像念佛呀！這句名號具足西方極樂世界全體的依正莊嚴，念得一心不亂，不作觀，就自然顯現西方淨土的依正莊嚴，所以持名念佛含攝觀想念佛。這句南無阿彌陀佛的名號，就是阿彌陀佛的佛心，就是實相，就是一真法界呀！我們安立在彌陀的名號當中，念念都是這句阿彌陀佛，就是實相念佛。所以持名一法，含攝前三種念佛，而且單刀直入，開門見山，不假方便呀。
持名何以有這樣殊勝的德用呢？這實在是體現了阿彌陀佛普度九法界眾生徹底的悲心和智慧呀！我們在討論阿彌陀佛大願緣起的時候已經談到，阿彌陀佛是用五大劫的思惟來建構四十八大願，其中一個主要的課題，是要找到一個普度九法界眾生的方法呀！而且這個方法一定要簡單、容易呀！如果稍微復雜一點，只能夠度一部分、某一類別的眾生，就不能實現平等普度，所以法藏菩薩在考察他方，無量無邊眾生的根性，好樂的基礎上，最後從悲智心流現了一個以名號度眾生的方法。法藏菩薩偈頌說：我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。法藏菩薩表述，我如果成就無上正等正覺的話啊！我一定要建立一個名號——無量壽，無量壽就是阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛就是無量壽佛。因為無量壽即是寂靜，淨極光通達就有光，無量光無量壽就是阿彌陀佛。那麼眾生聞到了這個阿彌陀佛的名號，就會覺動他的善根，生起願往生心，那麼這一念願往生心，都能蒙彌陀威神願力的加持，俱來我剎中，都能往生到我的剎土。所以法藏菩薩因地當中，這種以名號度眾生的願心，在他自然而然成就大願自致而成阿彌陀佛的時候，就在果地上來酬答他因地的大願！所以這句南無阿彌陀佛就遍傳虛空法界，作為傳達阿彌陀佛全體的悲心願力的一個載體。
這句名號我們來表述它，簡單是它具有的第一個特點，簡單特點在我們表述就是方便。諸佛如來的悲心願力，最終要體現在他的善巧方便上！如果說你講得很有智慧、很有慈悲，很威神、很平等，但是眾生很難接納，不能下手，那不行，一定要方便。念佛法門是方便中第一方便，只要念佛就是無上甚深的修行，就能得到不可思議的大利益。
那麼這個方便的方法，為什麼能得到大的利益呢？這裡就體現了第二個特點——莊嚴。那是阿彌陀佛把他因地當中呀，無量劫以來備修菩薩六度萬行，所有的功德呀，以及果地上佛的十種力，四種無畏，十八不共法，涅槃的種種的功德，來莊嚴這六字洪名呀！所以這六字洪名成為萬德洪名，就是阿彌陀佛所有的功德來莊嚴的這句名號，這句名號具足了所有功德，我們稱為名具萬德。既然名號具足阿彌陀佛所有的功德，那麼阿彌陀佛是法界藏身呀，法界藏身是諸佛之王呀，所以名號換句話來說，是具足著十方三世諸佛如來所有的功德。我們要認識這一點，我們才知道，我們每天念的這句名號是多麼地不尋常呀，多麼地沉甸甸呀，十方三世一切諸佛如來的法報化三身，乃至佛的果地上所有的功德，都在這六個字裡面。它是無盡的寶藏呀！那麼我們每一聲去念這句名號，都是開采這個寶藏呀！我們能把六字洪名的寶藏完全開顯出來，我們也就成佛了，萬德洪名，名具萬德。
含藏在名號裡面的萬德，是要等待我們開啟的，所以我們念佛就是名召萬德。我們每一聲念這個名號，就把這名號內具的萬德召喚出來，挖掘出來，挖掘出來的佛的功德，就變為我們這些凡夫眾生的功德。這就全攝佛功德為自功德，為我們自己的功德。這種攝過來的功德成為我們的功德，是法爾自然的，因為阿彌陀佛所有的功德就是為我們來積累的，就是要遺傳給我們的，恩賜給我們的，我們挖掘出來，就是我們自己的。於是佛的果地上的功德，傳達到我們凡夫修行的因地呀，就叫香光莊嚴！阿彌陀佛果地上的法身香，五分法身香，戒、定、慧、解脫、解脫知見，五分法身香和般若智慧光，一切種智的光明呀！就來莊嚴我們的本覺心佛，所以我們就香光莊嚴了。
我們凡夫眾生雖然具有無量光壽呀，有無量的德能，但是我們無明厚重呀！遮蓋住了，就好像我們身上沒有香，但是放在一個有香的旃檀木旁邊，久而久之就染上了這個香，如染香人，身有香氣呀！所以我們念佛就跟佛的氣氛對接呀！我們想一想，如果一個人能念三萬聲佛號，五萬聲佛號，這個人就有佛氣，就有佛味呀！就有佛光呀！就有佛慧呀！包括他就有佛相呀！你看能念幾萬聲佛號，他的相貌都趨向於跟佛的相貌，那麼身心柔軟，那麼慈眉善目！如果我們不念佛，天天就念鈔票，天天就念冤家對頭，那都是半恐怖分子呀！一切法由心想生呀！現在有很多女同胞要美容，她不知道念佛是最好的美容術啊！像佛一樣的呀！佛菩薩那樣的容光煥發，而且青春永駐。所以，不能放過這個最美好的美容術！
那麼我們想到這句名號，真的有時候我們念它，不了解它真正的價值所在呀！我們用可能比較輕視的心去念，總覺得哎呀我水平不行呀，我各方面不行，人家有水平的人都去打坐、參禅、閱教，我沒有水平就念佛，湊合著念佛吧。如果你知道這句佛號當中，具足著十方三世諸佛如來所有功德的話，你是用什麼心情去念佛啊？！若人但念阿彌陀，是名無上深妙禅！這句阿彌陀佛，我們只要在念南無阿彌陀佛，這是超過世間所有的禅啊！因為名號就是彌陀的心，此身已在含元殿，何須覓人問長安呀！所以我們能夠深信這句名號、執持這句名號，我們這一生真是占了個大便宜！這是大智慧的表現，是我們善根福德的顯露，我們認識到它是一顆無價的摩尼寶珠，你不要把它看作一根草，或去換一個糖葫蘆吃呀！
這句名號可以讓我們頓超三界六道輪回，讓我們快速成佛，所以這句名號不僅僅說，讓我身體好一點啊，讓我壽命長一點啊，讓我在陰間多幾個元寶花一花呀，不是這個的！阿彌陀佛為了成就這個名號，恩賜給我們，他無量劫以來獻出的生命呀，骨頭高於須彌山呀！流出的鮮血多於四大海呀！是這樣成就的。
所以這個持名念佛呀，這個名號當中是莊嚴，這個名號是從阿彌陀佛的大平等心，清淨心裡面流現出來的，它真實呀！不是從阿賴耶識，心意識裡面出來的，阿彌陀佛發大願的時候就已經是登地菩薩了，地上菩薩了。阿彌陀佛又稱為無量清淨平等覺，漢譯本的這個經名，仍然還是講阿彌陀佛名號，就是無量壽的意思。清淨、平等就是壽的意思，壽就是寂定了，就是空啊，畢竟空無所有呀！那麼我們說怎麼做到平等？唯有契入到空性才能平等。你在那種現象界，在那種有相的狀態當中，是永遠不平等的，有對待就不平等，所以有空才能夠無相，無相才能一相，一相才是平等。這個平等就要從清淨的空性當中生發出來呀，所以這句名號是無量功德所成就的，含攝著所有的法門，這樣的一個修行的方法。因此我們理解祖師，特別是蕅益大師，特別強調，信願持名念佛一法，是圓收圓超一切法門。圓收一切法門，表明豎與一切法門渾同，那麼圓超一切法門，是迥異一切法門呀，橫與一切法門迥異，它有大不可思議的秘密存在，這個秘密，就是這句名號是法界的秘密呀！因為諸佛如來，阿彌陀佛這種法身的功德，報身的功德，涅槃的功德，是無形無相的，無形無相的功德傳達給我們眾生，一定要借助一個有形相的，有音聲的，有相的中介來傳達，用有相來寄托無相，是這麼一個關系呀！
我們修通途法門，要講到怎麼契入到無念、無相、無住的心體去，那麼對我們來說很難，因為我們的心，念念都是攀緣啊！所以念佛法門就是以毒攻毒，用兵止兵，進入無念並不是凡夫的水平所能做到的，你還是有念，但這個念，原來是念五欲六塵，現在就念這句名號。五欲六塵，你越念越輪回，念這句名號，這句名號是佛心，是清靜，是般若，所以越念越讓我們醒過來。就住在這個相上，這個相是清淨的相，這個相當體就是空性。所以就住相證果，證到菩提正果，無相的功德借助有相的行為來寄寓。因此念佛法門有個特點，指方立相，住相證果呀！這裡就以名號的建立來傳達給我們。昨天我們講到光明，十二光如來，乃是阿彌陀佛無量光如來，在這句名號當中就有光明的功德，光明和名號同源，是作為普度一切眾生的兩個重要的操作手段。所以念佛法門它很簡單，操作很簡單，原理卻是非常地深邃呀！這是八地的菩薩思惟了五大劫才想出的一個方法，就像編程序呀！四十八大願就是西方極樂世界，包括普度一切眾生的軟件程序，要編好呀！編好了在果地它就是無作妙用，自然地去運作，只要我們一接通，四十八願的所有的功能，就顯現出來呀！
那麼這句名號，我們要念呢，要有一些前提：第一是信願，第二要一門深入。其實一門深入與信願正好是成正比例的，他信得深才能夠念得切啊！才不受其他的法門所動搖呀！往往信心不夠的時候，容易被人動搖。人大多有一種喜新厭舊、這山望到那山高的心理特點，如果信心的根沒有扎下去，信的力量沒有生起來，就很容易被其他異解、異行的法門所動搖呀！所以有鑒於此，徹悟大師曾經這樣表達：一個人堅定地相信這個念佛法門呀！忽然在他念佛的時候，有一天，達摩祖師現前了呀，告訴這個念佛人，說我有直指人心的，見性成佛的深妙之禅呀！你只要把念佛放下來，我就傳給你這個深妙之禅呀！馬上成佛，見性成佛呀！這時候該怎麼辦呢？這時候一個真信念佛法門的人，要向達摩祖師頂禮呀！雖然祖師有深妙之禅，但我原來已經聽聞釋迦本師的教誨，發誓要念佛求生淨土，我不敢違背自己的誓願呀！這第一關透過了呀！又在念佛過程當中，忽然，釋迦牟尼佛現前了，跟這個念佛人說：哎呀，我原來講的念佛法門，只是一個善巧方便，現在我有更好的法門呀！讓你得到更殊勝的利益，你可以放下來，我傳授另外一個法門給你，這時候該怎麼辦？這時候，一個真信念佛法門人，向釋迦牟尼佛頂禮，說雖然佛有更好的法門，然而我原來已經聽聞您老人家傳授給我的法門，已經發誓要念佛求往生，我不敢更改我原來的發誓。那麼，一個念佛人，雖然祖師現前,甚至佛現前,勸他改變念佛的信仰,念佛的行持，他都不動搖,這才有點決定信相。他有決定的信心呀！那麼在世間當中，雖然有種種的不順，種種的困境現前，哪怕所受的痛苦，就像那個熾熱的火輪在頭頂上旋轉，那是最痛苦的！頭頂上敏銳的神經組元很多，感受這種熾熱的極大痛苦，但是你都不改變自己念佛的決心呀！這是一種。另外一種，雖然你生活很富庶，很順利，你甚至能享受到轉輪聖王微妙的五欲，在這樣的狀態當中，你也不迷失自己，不放棄念佛法門。世間上的順逆境界都不動轉，這才有點真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，求生淨土的樣子。我們不要哎呀念念佛，我們前幾天的問答，你看我念佛念得生活也不順了，越念越灰心了，就不想念了。甚至忽然之間這個時間賺了很多錢，我現在就很快樂，就是極樂國，也不想去了。所以這些都是見地透不過去，信心沒有堅固，我們就在這裡左右搖擺。這一搖擺，甚至就是一般的氣功呀，一般的其他法門一來，都跟他跑了。我們大陸就有這個現象，一下子修禅定，一下子修某個開悟的法門，一下子修某個氣功，他佛號又不念了，這個信心是很微淺呀！就由於，我們對這個名號的功德，太缺乏了解！所以信心建立之後，我們一定要一門深入，這個一門深入很重要啊！
人做事一定專心致志呀！我們看《莊子》啊。有一天，孔子帶著幾個學生，周游列國，在一個森林裡面，看到一位駝背的老人，駝背老人他用一個竹竿粘那個蟬，就是“知了”，他一伸手臂，就粘捕一個蟬來，好像撿袋子裡的東西一樣。當時，孔子和幾個學生就覺得這很神妙啊，為什麼他能達到這個水平呢？就問這位駝背的老人，是用什麼樣的訓練方法，達到這個效果的。這個老人就說，我有我的辦法呀。我開始為了訓練抓這個知了，練習在我的竿子上，累起兩個丸子，它不掉下來啊，如果能這樣做的話，失手的情況已經很少了。然後，他練習累起三個丸子在竿頭上，而不掉下來的話，那麼失手的情況十次不會超過一次了。當他累起五個丸子而不墜落，手臂非常平衡，眼睛非常專注，就會像在地面上拾取一樣容易。那麼，在抓的過程當中，雖天地之廣，萬物之多，但在這個老人的眼裡，只是這個知了的蟬翼，即蟬的翅膀，就是他的整個世界，他就能達到這個水平，就像撿東西一樣的撿過來。所以孔子非常感慨，這就是其神凝啊，精神凝聚在一個地方，用志不分，才能得到這個效果。
無論是做世間的事業，還是出世間的道業，一定要用志不分，一心一意，全神貫注！精力不能分散得太多啊！我們在這世間也看到，如果是一個天生的瞎子，他眼睛瞎了，他的聽力就很敏銳啊！如果他的耳朵聾了，那麼他的眼睛就很犀銳，可以明察秋毫呀！那個戰國時期的大音樂家師曠，為了使自己辯識音樂的能力上去，他就故意把自己的眼睛熏瞎了，一熏瞎了，他的耳根功能馬上就上去，他就能夠聽到那個國家的音樂，就了知國家的興衰，聽到一個人講話，就知道他的命運呀！所以《陰符經》講絕利一源，就是把所有分散我們注意力的東西，把他杜絕，集中在一點上，他就用師十倍，所產生的效果跟你分散的狀態相比，就提高了十倍。如果三反晝夜，你精益求精，就專注在一點，精益求精，那是用師萬倍！那是幾何級的增長，就是比你分散的狀態，提高到一萬倍的效果。
這些道理上是相通的，我們念佛也就是要絕利一源，念茲在茲，全力以赴！要在這個名號當中不斷地反復，不斷反復。因為這個名號開始對我們很生疏呀，我們熟悉的都是五欲六塵，那些不需要我們作意，它就來了，在我們的頭腦當中，是這種來來往往，而這個佛號如果我們不很作意的話，提都提不起來。所以一天到晚這麼生疏，就在這個佛號當中，感受不到這個佛號的功德，這個無盡的寶藏，你一點法財，一點法喜都開顯不起來。開啟不起來，念了十年八載，越來越沒有味道，覺得這個法門不行，他不知道是自己不行。所以我們看到很多念佛人學了若干年，由於這個信心提不上來，知見透不過去，功夫不能得力，他就念得實在是太無聊了，太無奈了，太枯燥了，太沒有利益了，就很容易退轉。
絕利一源，一門深入，開始一定要從數量下手。這個，善導大師，蓮池大師，蕅益大師，這些祖師都是奉行計數念佛呀！蕅益大師告訴我們是若三萬、若五萬、若十萬，那三萬是作為一個底線呀！現在我們眾生，生活在這種非常緊張、忙碌、快節奏的社會當中，我們就算降低條件，降低到至少不能少於一萬，如果你說你是個念佛行人，一天一萬聲佛號都念不到話，你絕對在這個佛號當中得不到法喜。所以我們現在東林寺為什麼在舉行一個月一次，十天百萬聲佛號的持念，就是首先你要經過這樣的功夫，讓你在名號當中獲得消息，獲得信心，得到喜悅。你閉關十天，我們給你送飯過去，一個人一個寮房，一天十萬聲佛號，必須完成，不完成你不能睡覺呀。我們在第一次念百萬佛號的時候，有一個信眾，說我念不完怎麼辦呀？我說你念不完就上吊呀，當時我這樣回答心裡還忐忑不安，如果他真的上吊了，到時候還會追究我的法律責任呀！但是這句話對他產生了正面作用。這個居士還真是把這個褲腰帶解下來放在桌子上，我念不完就上吊。他一旦發起這個心，那一定能念完嘛，所以他一百萬念下來，非常歡喜啊！所以要動真格呀，你看我們昨天晚上，淨宗學會的一位居士，他這兩天發起了信心，昨天晚上就開始干了，自己去念一百萬去了。他說他不能等，再等兩三天，說不准又退心了，好不容易發了心，馬上趁熱打鐵，關起門來，先念一百萬再說，這很好。是否有信心和願力就體現在你的行為當中，你說你很有信心，你很想往生西方極樂世界，然而一天到晚看不到你念幾句佛號，而且還美其名曰：我能夠不念自念呀，我能想起就念呀，你們一天到晚還計數念佛是著相呀，是執著。他自己不干，他還貶低別人，這種情況是非常不可以的，一定要真修實干呀！持名呀！總之，在這個修行方法當中呀，首先是一門深入。
然後在念佛的過程當中呀！須反念念自性，性成無上道呀！觀世音菩薩，從耳根圓通開始，原來的聞性，都聞外面的音聲，現在要旋轉原來顛倒的聞機，聞自己能聞之性。能聞之性就是不生不滅的自性，這個不生不滅的自性就能成不生不滅的佛果，所以我們要旋轉呀！念佛法門就可以融攝這個耳根圓通，含攝根大圓通。聞自己念佛的聲音，不要聞外面的聲音，所以叫念清楚、聽清楚。但是念清楚、聽清楚這個心還會跑，所以還要加上記數清楚呀！我們在自己和他人的很多修行實踐當中，也都感覺到印光大師提供這個十念記數法很好！有時候我們在念佛堂念著念著，真的，如果你腳步很隨便，這個聲音又很輕泛地過去，很浮滑地過去，就很容易打妄想，一打妄想，這個心就攝不過來，就會覺得，念得很無奈呀，所以一定要攝心！怎麼攝心？就是給第六意識派一個任務，你不派任務它就東想西想，是不是啊？在念佛的時候，又想著家裡怎麼樣呀，我的工作怎麼樣呀，他怎麼對不起我呀……，這些雜念都會浮過來，包括原來做過的事再琢磨它，我做得對不對呀？那句話妥當不妥當呀？而且在念佛的時候，你想這些東西，還想得比平時不念佛的時候更清楚，更明白，跟著念頭跑，這個妄念一定要擋住呀！這句佛號一定要如香象過河，要截得住這是個意識流，截住它！如果截不住，有時候就是十天百萬佛號閉關呀，那也是很痛苦的事情，他一到面對自己的時候，這種所有的妄念就都起來了，原來記不清楚的，在那個非常陰暗角落的事情，都給他翻起來了，原來好像很見不得人的事情，它也很明白地呈現在自己面前了呀！特別那些很粗重的煩惱，這些一過來，自己就容易控制不了，控制不了就很麻煩，控制不了他在那個關房裡面就待不住了，恨不得把那個門一拳打碎，從那裡跑出來。他受不了的，所以一定要這念頭控制得住才比較自在！原來我們在一個寺院，有個比丘師父在那裡啊，最後他好不容易十天出來了，到我這來交流。我問他這次念得怎麼樣，他說，哎呀！別提了，我在第六天痛苦死了啊！我真想出來了，出來吧，怕人家嘲笑我，我就在裡面煎熬了四天才出來了。他的主要原因就是這個念頭擋不住了，就是跟著這個妄念走。所以我們一定要都攝六根，淨念相繼，把這個眼耳鼻舌身意六根，一定在這句名號當中攝住它們啊！使這句名號像很深沉地過去啊，截住這個妄念流！這個淨念相繼不間斷，不夾雜，他才是越念越輕松啊！越念越愉快啊！在你淨念相繼的過程當中，連時間的觀念都會改變，似乎很漫長的十天在你感覺當中它很快就過去了，甚至有時就覺得，怎麼這麼快就要出關呢？他不想出來，他念得很愉快啊！我們這幾次參與的居士交流，有居士說一天念二十個小時啊！念念阿彌陀佛，念念阿彌陀佛覺得時間過得很快，很快，攝心！那麼如果這樣去念的話，這句佛號就會在我們的身心產生作用啊！
我們從作用來看，可以分為幾點。念這個名號能夠消業障，我們無量劫以來是造作了無量無邊的惡業，如果這個惡業有體相的話，盡虛空容納不了。所以我們修行一定要消業障，忏悔業障。消業障最好的方法是什麼？我們講忏悔有作法忏，有取相忏啊，以上兩忏均屬事忏，有無生忏，屬理忏，就是實相忏啊！那麼念佛法門的這個執持名號，忏悔業障的功能非常殊勝！《觀經》告訴我們，至心稱念一聲南無阿彌陀佛，能消八十億劫生死之罪。龍樹菩薩在《大智度論》也告訴我們，有人曾經毀謗過大般若，啊！這個罪業很重，他修行很多其他的忏法都不能忏除，而修念佛三昧專持名號，能忏除他誹謗大般若要下無間地獄的罪業。龍樹菩薩造的《大智度論》，這是一部解釋般若系經典的論著，然而這部談空性的論著處處贊歎淨土！其中他提到一個公案啊！有一位比丘一生只讀《金剛經》和《阿彌陀經》，他往生火化時，這個舌根不壞，往生時有天樂盈空、異香滿室、幢幡在虛空中的瑞相，大家都能見證到。之所以出現這個情況，龍樹菩薩認為他舌根不壞是由於他念金剛經的功德，他那個往生的瑞相是由於他念阿彌陀佛的功德！金剛經的空性和阿彌陀佛的妙有，正好是相得益彰！越空越有，越有越空，空有不二，所以他能夠消業障。
第二，這句名號，能夠遇難呈祥，消除一切災@難，使那些妖魔鬼怪不能靠近！一個念佛行人，他念佛就有光啊！我們是看不到啊！但是其他鬼道的眾生天道的眾生能看到。
蕅益大師生前有一位道友，也是那個時代的高僧，他出家以後就在一個山頂上蓋了一個茅棚，專門念佛，不修其他的法門。為什麼他那麼相信念佛法門呢？這位同參就薂黨隽慫黾業囊蛟怠Ｋ鄧詞且桓錾倘耍艘桓雠笥訊際薔痰模豢榈酵獾厝ゾ獺２恍業氖撬歉雠笥言谕獾厣∪ナ懶耍ナ酪院笏桶閹吶笥崖裨崃恕０焱暾飧錾ナ攏桶閹笥訓囊攣锎乩唇桓鈉拮櫻緩笏鈉拮誘馐焙虿嘶騁尚陌。∷的忝橇┤巳チ耍趺淳湍阋桓鋈嘶乩矗磕鞘遣皇悄隳輩坪γ耍鹽業惱煞蚋焙α耍空庋煥矗庖晃瘓透械椒淺５卦┩靼。【禿芡純喟。∷躍透匣厝ィ僥歉龇啬梗蛭路夭瘓茫透吶笥閹擔薔褪僑撕凸淼畝曰埃诜厣賢純蓿的愕募胰嗽谠┩魑遙衷谀愕酶一厝グ。±炊災ぃ聰此⑽業淖锩。∧歉龉砘鼓芨曰鞍。∧歉龉砼笥閹擔漢茫『茫∧俏腋阋豢槿ィ豢槿ァＵ饬礁雠笥眩桓龌钊耍桓龉砺铮妥咴诼飛稀５咴诼飛峽吹揭恢煥匣ⅲ饫匣⒁煥矗飧鋈司頹椴蛔越啬畎⒚滯臃穑⒚滯臃穑≌庖荒钫飧隼匣⒁簿屠肟耍∧憧湊饫匣⑻秸飧錾舳寄芄簧硇娜崛恚燒飧隼穎砻靼。⌒綴莸睦匣⑷绻隳苷駒谀搶铮阋膊灰埽禿芪榷ǖ啬罘穑飧隼匣⒒嵋∫∥舶停匆豢蠢肟Ｎ裁矗懇蛭罘鹩洩猓夤庹趙诶匣⑸砩希匣⒛侵植斜┑男畝寄鼙淙崛恚兔揮辛順勻酥陌。∧敲湊飧隼匣⒆吡酥螅飧龉砗芎ε碌厮擔パ劍∧愀嶄障帕宋乙惶翟趺聰拍阋惶克的愕男乜诜毆獍。≌馊慫擔曳毆猓克敫詹攀鞘裁叢蚍毆獍。烤褪悄盍思婦浞鹧劍∷拖耄贍苁怯捎谀罘鸬納簟Ｋ摯際砸皇裕喊⒚滯臃稹庖荒睿饩頭諾酶罅恕Ｕ夤砼笥迅轄羲擔翰恍脅恍校也荒芸柯Ｄ懔耍飧鑫也荒芨阕撸慊故親約夯厝ジ嫠呶業募胰耍趺叢趺蠢玻夤砭屠肟恕Ｕ庋煥矗馊司途醯迷茨罘鹉芊毆猓砜柯２渙恕Ｋ捎谡飧鲆蛟擔哉飧龇鸷挪誦判模院缶統黾伊耍黾液缶妥拍罘穑晌四歉鍪貝母呱。∧芄桓q益大師成為同參道友的那是什麼水平啊，就是專門念佛。
在古印度也有這樣的公案。有一個國家，有一位羅剎鬼啊！專門吃人！由於吃得太多，所以國王就與羅剎鬼談判，說你不要隨便吃人，我一天供給你一個人吃啊！供給一個小孩啊！這個羅剎答應了，答應了以後就一天供一個小孩。那麼全國就每家輪流啊，輪到哪家就要拿一個小孩出來。結果就輪到一家，只有一個不到十歲的兒子，他家今天就要送小孩出來，不送是不行的。小孩要放在神廟前面一個缸子裡，白天安置好，羅剎半夜要來取食的啊！他家是信佛的，那麼這個父母就告訴這個小孩，他說你坐在這個缸裡面，你就合掌念阿彌陀佛。這個小孩也想到九死一生，看看是不是能夠救一命啊！所以非常懇切地念佛啊！念佛中不知不覺地到了半夜時分，一陣風刮過來，但是這個羅剎今天晚上靠攏不了。這羅剎鬼就退了，退回去了。第二天早上小孩父母和其他人一看，這小孩還在那裡阿彌陀佛，阿彌陀佛呀！哎呀！這下全體國民都像舉著凱旋的英雄一樣，把他扛在肩上，歡歡喜喜地回家了啊！這國家自這以後，再也沒有羅剎鬼來搗亂了！念佛卻鬼啊！
這個念佛還能夠治病。現在我們不是醫療費很高嗎？天天生病，啊！須知阿彌陀佛是無上大醫王啊！六字洪名是阿伽陀藥。阿伽陀藥梵文是什麼意思？就是萬病總治。其他的藥方是一個藥方治一種病，唯有這個藥方——南無阿彌陀佛，是一個藥方治一切病啊！無論是我們的身體上的病，還是心理上的病，都能夠治療啊！那麼，為什麼能治病，這裡面是有道理的！因為這句名號有佛光啊！有阿彌陀佛的光明，就是這光明能治病。我們身體有許多的細胞啊，如果每個細胞都處在一種正常的、活躍的狀態，我們身體也能放光啊！如果每個細胞都處在激活的正常放光狀態，那它的免疫系統就很強啊！有很多免疫系統下降，是因為我們很多的細胞都壞死了啊！不活躍了，黑漆漆了，所以各種病它就容易乘虛而入。那麼這句佛號能夠引發我們的心光，名號當中又有光明，這個光明能治病。《無量壽經》記載阿難蒙釋迦本師的教敕，願意見阿彌陀佛，所以向西一頂禮下去，稱念南無阿彌陀佛三藐三佛陀，這一抬起頭來就看到阿彌陀佛在虛空中，如黃金山，光明熾盛，這個光明當中，把這個西方極樂世界，天堂乃至三惡道的所有境界全都展開了，你看在光明當中就沒有空間的概念。我們的空間——三維空間長、寬、高，加上一維的時間，共四維，叫四維時空區，都是我們業力虛幻的境界。在一真法界，時空是融在一起的，佛光當中，就超越了這種空間，使我們平時看不到的二維空間，五維空間，六維空間，N維空間的境界全部打開。然後，這個光明照射的時候，有幾句重要的經文，大家注意：一切盲人，就是瞎子，都重見光明，一切聾子，都聽了到聲音，一切駝背的人，都挺直了他們的腰桿，一切疑難病症，都得以康復，一切瘦弱者，全都變得強健，一切愚癡者，則全都更黠慧。這就告訴我們，彌陀光明所照之處，能夠治愈種種身心疾病啊！
古往今來，淨業行人在念佛的實踐中，治病的例子太多太多了。在十天百萬佛號閉關中，有很多居士，包括我們的僧眾，反映原來進關的時候有很多病，十天下來，有很多病就沒有了！2002年冬季打一個佛七，那個佛七從早上四點鐘念到晚上九點鐘，中間不間斷，中午也不休息。有一位比丘師進去之前有肺結核病，拍的片子肺部有一塊陰影，他是帶著發低燒參加念佛的，但是這一次由於他病了好幾個月，感覺到這個身體太苦惱了，所以他發起了一念猛利的厭離心，覺得這個身體太苦了，我這次哪怕死就死在這個佛七裡面，不怕！他就作好死的准備，就來這裡念佛，念了七天他都伴隨著發燒啊，感冒啊，最後兩三天比較正常一點，到了第七天一念完佛，他趕緊下山。畢竟還是身見嘛，盡管他想無所謂，但是真正覺得病還沒有好，還是有所謂的，所以他就趕快去檢查一下，看看這個病怎麼樣。一檢查，一透視，那個醫生說，你原來是不是誤診呢？你現在什麼事情都沒有啊，沒有陰影了。這個事情發生在這個比丘身上，他忽然感覺到對這個名號，念佛，產生了很大的信心！這個不可能是誤診的，都有拍的片子在那裡，就七天下來，把他的肺結核治好了！我們東林寺打佛七，有很多。我上次正好出來碰到一位居士，我說你從哪過來，他說從湖南過來，他聽到東林寺，冬季佛七，非常喜歡，一定要打完這佛七。他在這個佛號當中，得到的利益太大了！十年前他就是一個食道癌患者，在他的病房裡面，住著三個病人，唯有他念佛。由於癌症基本上都在轉移狀態了，醫生叫他還是回家，想吃什麼就吃什麼的，這樣的一個話了，他就懇切地念佛。有一次坐出租車他念佛，他說念、念、念，念到忽然感覺到全身一股氣流從那個頭頂下來，全身好像細胞在發熱，然後再一看，空中現出阿彌陀佛了！有這個經歷回去以後，慢慢他的病就好了，然而他同房間的兩個病友都去世了。所以這個念佛一定能治病的，要堅定不移地相信。現在，我們還正在想動員那些艾滋病人，也來念佛。艾滋病——聽說這是絕症呢，但我們了解到，艾滋病毒在那個溫度，在血液的溫度上升到50～60熱度的時候，艾滋病毒就會被殺死。如果真有一批艾滋病人，能夠行般舟，看看會怎樣。念得少了不行，一定要行走七日七夜，乃至十日十夜。因為我們有這個體驗，行走幾天以後全身的血液非常地熱，整個頭頂非常熾熱，好像要冒出熱氣。因為那個走的話，腳的神經、穴位通全身，你在不斷地走當中，這整個的血液非常熱，在這種的狀態中，它是有可能殺死艾滋病毒的。當時有個人說，如果你能哪怕是能夠使一個艾滋病人HIV抗體轉陰，那是不得了的事情。這個不得了的事情，我們可以試一試，完全可以試一試。反正這艾滋病，既然說是一個絕症，那就拼一拼嘛！阿伽陀藥，服一服，而且病得越重越要發勇猛心，把生命作為賭注，你去經行念佛七日七夜，決定有成效。艾滋病人太苦，特別是在大陸有蔓延的趨勢！這個很苦呀，那些艾滋病人，有時就走向深山去自殺。也受到社會歧視，有一個艾滋病人去理發，他為了怕傳染到別人，就跟理發師傅說，師傅你稍微注意一下，我是一個艾滋病人，那個理發師傅一聽，嚇得趕緊把工具一放就跑了！不僅他跑了，整個房間的人全都跑光了！其實也是社會對艾滋病的傳播機制不了解，了解了就不一定那麼恐懼，由於不了解才恐懼。所以我們對艾滋病人也確實要有一種愛心去對待他們，畢竟很多是無辜的，甚至即便他做錯了什麼事情，我們也要用寬容的，慈愛的態度去對待他們。如果我們越是這樣的害怕，遠離他們，他們的仇恨感就越大，這樣不好。我們看到，現在世間上的疾病，太多呀！要把阿彌陀佛大醫王介紹給大家，要介紹給大家，首先我們自己要真修實干，我們要自己身心健康。念佛一定能治病，這是千真萬確的呀！
持名念佛，還能夠令我們在無佛的時代見到佛呀！東林祖庭慧遠大師三次見到佛，劉遺民居士也見到佛。宋代有一位葛濟之夫人，她的丈夫是修道家仙學的，她就常常想勸她的丈夫來念佛。她的丈夫呀，不相信這些。這葛濟之夫人天天織布，織布她有一個習慣，拋一下梭就念一句佛號，織一下念一句佛號。這樣，她在織布的過程當中，都不間斷地念佛。她一天就在念佛當中，忽然看到虛空一片光彩，清明光彩，她抬頭一看，是阿彌陀佛在空中現前，葛濟之夫人趕緊頂禮。她丈夫，葛濟之這個修仙道的人，感到驚奇詫異，他也能看到佛的一個半身呀！包括鄰居都看到，都來頂禮，這葛濟之也跪下頂禮，持續了半個鐘點，祥雲滿空，慢慢消失。那麼這個事情以後，葛濟之就放下了他的仙學，來修念佛法門，這實在是阿彌陀佛慈悲到了極點。因為阿彌陀佛有六種神通，眾生有什麼念頭，如來悉知悉見。我們的一切行為，阿彌陀佛有天眼通，能看到，我們一切語言，阿彌陀佛有天耳通能聽到，我們一切的念頭，阿彌陀佛有他心通能了解到，所以我們千萬要做老實人，念頭都不能騙過佛，我們就不要去虛假了。那麼阿彌陀佛有六種神通，就知道葛濟之夫人有想度她丈夫的念頭，所以不失時機地慈悲示現，是這麼一種關系。
阿彌陀佛實在是太慈悲了！在我們修行的過程當中，我們都感覺到他老人家的存在啊！當我們要造惡業的時候，他會警覺我們啊！當我們要行善的時候，他會鼓勵我們啊！當我們信心還不夠時候，他現出種種的狀態，種種的瑞相來加固我們的信心，了知他的真實存在啊！這方面例子也很多啊！我原來在北京的時候，有一位台灣的居士，有一天來找我，談他母親往生的情況。這位台灣的企業家，是受美國教育長大的，對佛教這些東西，原來是一點都不相信的。但他的母親，真的是手不離珠、佛不離口，並且到處為寺院修行人做功德，做了很多，她的家庭比較富庶，屬於貴族家庭。他有一次，就問他的母親，說您天天念佛，您是想求什麼呀？他母親說我念佛是要到西方極樂世界去啊！她兒子說，西方極樂世界存在嗎？您能證明給我看嗎？這是西方式的思維方式，要證明嘛！但他母親說了一句話，很堅定的一句話：“我會證明給你看！”那麼這樣，到了2000年，他的母親沒有生大病，就是有點腸胃不好住院了，在住院的一段時間內，慢慢地身體虛弱了，有個助念小組就幫她助念走了。她的兒子說在醫院倒沒有看到什麼異常，那麼從醫院回來，把他母親的遺體運回來，在路上似乎有那麼一點光明的，他也不在意。然而，就是回來以後有一個現象，讓他百思不得其解，就是他家裡很大，也有個家庭公園，有一個游泳池，回到家，他發現整個庭院裡面有念南無阿彌陀佛的聲音，念佛聲。他開始還以為有哪個念佛機沒有關，到處找，所有念佛機都關了，還是有這個聲音，從虛空裡面，從牆壁裡面，這樣過來，而且不僅他一個人聽到，所有的人都聽到。但是除了一個人，他有一姐夫是一個基督教徒，他聽不到，但所有人都聽到了，持續了兩個星期。他這個受現代科學管理教育出來的人，也覺得這個事情，他是親耳聽到的，親身經歷的，所以他怎麼解釋？他在在台灣問了一些高僧大德，正好他也有公司在北京，他也通過別人介紹跟我來談這個事情，我聽了以後告訴他一句話：這是你的母親很憐憫你，證明給你看！這個念佛法門是不可思議的！阿彌陀佛的加持是不可思議的！他的母親一念要證明給她的兒子看，要他從邪信邪見中回到正信正見。阿彌陀佛是知道了，所以在這個時候給予加持，令這個頑固不化的兒子回心轉意。他到我這裡找我的時候，手裡可是拿著念珠的，開始念佛了呀！
那麼念這句名號，還能得到人天的恭敬禮拜。在四十八大願裡面，有一願告訴我們，一位真心念佛的人，一切天人都會禮拜他，恭敬他！這還是來自於他這個至誠念佛的功德，他的相狀，天人能夠看得到，所以會恭敬他。我們一般的人看人，都是用世間的標准來看的，狗眼看人低，不從他的德行去看，而是從他的社會地位、有沒有錢去看。但真正有德行的人，他是從另外的角度看。一個念佛人，他不一定過得大富大貴，不一定怎麼樣，可能社會地位也比較低下，但是他能夠得到人天的恭敬！我們可以舉兩個小公案。
在元代的時候呀，杭州一帶有鬧饑荒餓死了很多人，那些餓死的人，都放在六和塔後面山上的一個大坑裡面。屍體往上堆，堆得很高啊，每天都有屍體運過去。但是有一位老婆婆的屍體很奇怪，二十多天不腐爛，不僅不腐爛，還有個奇怪的現象，比如她是早一天堆在這裡的，後到的屍體就是覆蓋在她上面，但是到第二天早上，她的屍體又會在最上面，然後再堆幾層，她還是在上面。那些運屍體的工人，包括官府的人都覺得很奇怪，就把她特地挑出來了。挑出來一看，二十多天她身體保存完好，就看她身上有些什麼東西，一找，找到一個小囊，裡面有念阿彌陀佛圖三幅。一看她是一個念佛的人，然後這個事情就匯報給上級去了。上級的官員也覺得這個老太太二十多天肉身不腐，而且是念佛的，好像應該對她有點恭敬，就決定給她買一副棺材，用棺材把她裝起來。准備把她火化，這火化很多人都圍在那裡，就把柴堆好，這一火化，光明非常熾盛，火光中現出佛菩薩像。這樣一來，很多在場的人看到都發起了信心來念佛了。一個老太太得到了恭敬啊！
還有一個邊遠的村莊，有一個念佛的老居士，是一個寡婦，也很寒微啊，很窮！大家都有點瞧不起她，然而她在那裡念佛呀！臨往生的時候，她也得了點病，就是拉肚子啊，痢疾呀！這樣往生走了之後，草草地埋葬，她的很破爛的裙子又有屎又有尿的樣子，這些遺物就放在那裡，大家都很討厭，就准備把它趕緊扔出去、扔出去。就這件裙子，有人將它丟棄到河流之中，忽然見到蓮華互相交錯盛開，五色光彩燦爛耀眼，散布於水面上。哦！這些人趕緊把蓮華撈起來，供起來了！這些不可思議的現象，都是不勝枚舉啊！
所以我們念佛呀！用至誠心念佛，去開顯這個名號當中不可思議的功德，是一定能夠獲得不可思議利益的。這些令我們產生信心的公案，新加坡也會有的，在中國也很多。前幾年我在北京的時候，聽到有一位居士說啊，往生也都令人感動啊！這個居士還不是一個善人，應該，甚至還談不上是個居士，是一個比較不賢惠的女人啊。她丈夫倒是一個虔誠的佛教徒，然而這個女人基本上不盡什麼婦道，沒什麼事就搓麻將。她生了一個兒子啊，這個兒子都不帶啊，都是她的丈夫帶大的。而且她的丈夫念佛，設這個佛龛，她還發脾氣啊，甚至把佛像都拋到地上，說你怎麼念佛的，搞迷信這一套啊，她還講得振振有詞！她是這麼一個女人，也許是惡有惡報啊，有一天她碰到一場車禍啊。這車禍，車就從她腿上壓過，生命是保存下來了，然而呢，兩條腿沒有了！她就被困在床上，困在床上呢，你看她的兒子——北京的四合院，她的兒子就住在她的隔壁，另外成家了——她兒子從來都沒有到這裡看望過她一次。所以對這個女人來說，這時候困在床上，她也是傷心透頂，也感覺到這個世間是沒有什麼意思啊，連她的兒子都不來看一眼，母子情沒有了嘛！她幸虧有個很善良的丈夫啊，還能夠天天幫他做護理啊！天天送水送飯給她啊！她一天忽然對她丈夫說，哎呀！我也想念佛！她丈夫一聽，懷疑是不是她啊！你也想念佛？她說是啊！好好好！她的丈夫趕緊給她找念珠，找念佛機。這時候，這個女人真的開始干了，開始念佛了啊！她的丈夫上班，她自己就在那裡念念念，這樣念了三年。有一天，她對她丈夫說，你今天能不能幫我換一套衣服，我要走了。她丈夫問，你要到哪裡去啊？她說我要到你想去的地方去。這時她丈夫不相信，說是不是你身體不舒服啊？我去給你煮點面條啊！她丈夫不相信啊！然後他就到廚房去幫她煮面條，等到面條端過來的時候，這個女人走了，端坐著走了。當時在北京居士界都在傳這個事，惡人往生了。是她的厭離心真的出來了，這三年的念佛，她是深深地呼喚彌陀的救度啊！太苦了，也太沒有意思了啊！通過念佛，她也反省到自己造作了很多的惡業啊！她有一個忏悔心啊！往生了。
不僅人能往生啊！連那些八哥啊，鹦鹉啊，老鼠啊，貓啊，雞啊，都能往生啊！那麼這些，好像不可思議，實際上這是阿彌陀佛慈悲願力的表現啊！《無量壽經》中常常講到有蜎飛蠕動之物啊！天上的飛蛾啊！地上的昆蟲啊！連這樣的低級生命，阿彌陀佛都要攝受它，攝受它們往生啊！有一個女居士說她原來，本來想出家的，她在念佛的過程當中，出現一個事情。她每天吃完早飯就上閣樓念佛，念十多個小時，她一念佛就有一只老鼠，真的坐在她的炕上啊！跟她對面坐，非常老實地蹲坐啊！念完佛她離開了，這個老鼠它也回家了。她念佛的時候這只老鼠也會來呀，就形成了習慣。最後，有一天，當她念完佛要走的時候，這個老鼠蹲坐在那裡沒有動。沒有動，她仔細觀察，這老鼠還是沒動，再一看，這老鼠真的走了！因為老鼠它是比較機靈的，靈光的，所以它能夠對光比較敏感，這個念佛的老太太，在念佛的時候就能有光啊，這個光是非常慈悲的，清涼的光，這個老鼠在佛光裡面，它就一點恐懼感都沒有，很安詳很穩定，這光所傳達的佛號的聲音，它能夠接納，它每天也陪這位老居士在念佛啊！最後它是在念佛當中走的，這個老鼠也成就往生了。這位女居士經歷過這樣的過程，她說念佛真的是太不可思議，太好了！她說我就老老實實，還是天天念佛吧！那你想，《觀經》也講這五逆十惡的罪都能往生啊！殺父，殺母，破和合僧的罪惡眾生，能夠臨終蒙善知識開導，忏悔念佛往生。我們想一想，我們了解這些是不是對往生更有信心了。我們雖然業障深重，造作了很多壞事，但是還總不至於到殺父殺母的程度啊！那種五逆的罪人都能往生，我們為什麼不能往生呢？雖然我們沒有智慧，沒有文化，比較愚癡，但總比八哥、鹦鹉、老鼠要有智慧吧！那麼這些動物都能往生，為什麼我不能往生呢？阿彌陀佛的大願是平等普度九法界的眾生，是一個眾生都不遺漏的，我也是這個眾生之一，既然他慈悲一切眾生，怎麼就不慈悲我呀！
從阿彌陀佛的角度來看，他平等普度九法界眾生，從我們個人來看，實際上我們跟阿彌陀佛是“一對一”的關系，阿彌陀佛是為我發大願的，為我建立淨土，為我建立這個名號啊！為我放射慈悲的光明呀！我們在阿彌陀佛的慈悲願力勾攝之下是不能跑的啊！直接到西方極樂世界去呀！所以這個名號，我們稱為是秘訣啊！是總持陀羅尼啊！陀羅尼總一切法，持無量義啊！是大明咒啊！是無上咒啊！是無等等咒啊！這種口訣啊，密語啊，是法界當中，甚深的密藏的結晶啊。南無阿彌陀佛，無量光，無量壽，名號當中的無量光無量壽，名號的建立跟我們的自性是同構對應的，如果我們沒有無量光、無量壽的這個心性德能，就不會有這個名號的建立呀！這個名號是建立在我們心性基礎上的，然而我們本具的無量光壽，乃至於無盡的莊嚴，離開了這句名號也沒有辦法顯發出來啊！所以這句名號，跟我們是有這麼親切的關系啊！名號當中具足一切德能，就是法界的奧藏秘密啊！當這句名號投到我們凡夫眾生的心，那名號當中的清淨、平等，這些德能，就會轉化我們濁染的心，分別的心，轉凡成聖啊！念佛能夠變化氣質，能夠降伏煩惱，能夠開發智慧啊！我們無論是學習佛典，學習講經說法，開發智慧辯才，都要從這個念佛裡面去找到消息，都能夠得到啊！
所以執持名號，成就往生西方極樂世界一願就等於成就一切大願啊！這裡面啊，圓成佛果，普度眾生啊！離一切苦難，得究竟涅槃的快樂，都在這句名號當中完整無余地具足！所以我們對這名號要全身心靠倒它！這顆無價的摩尼寶珠，就是世界上一切的榮華富貴都不能跟它去交換的。如果說現在啊，你現在不要念佛啊，給你個總統當一當，你交換不交換啊？千萬不要去交換啊！這句名號的功德，超過任何的榮華富貴啊！希望大家執持在懷，拳拳服膺，全身心靠倒，那麼往生決定！成佛決定！南無阿彌陀佛！
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