學習的心態，我們就孔子還有這些聖哲人學習的態度，來跟大家做一個交流。剛剛跟大家在談學習的內容是五倫八德，所以有一句格言就講到，“融得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌隙，便是一大經綸”，這些格言都提醒我們，學問重實質不重形式。我們是學儒，不是儒學，學儒就是要克己。我們性情上有哪些偏私？比方煩、惱、怨、恨、怒，這個都是偏私。比方自私、虛偽、分別、傲慢，這個都是偏私。能不能調伏，這是學問。再來五倫當中跟人相處，跟家人、跟同事相處，家庭內的這些摩擦、不愉快，我們能不能包容？甚至於是家庭內的沖突，我們有沒有德行去化解？很多人面對家庭的問題逃避，然後自己還在台上講傳統文化，這不是本末倒置嗎？這是什麼？連第一關都還沒過。什麼是第一關？毋自欺。曾子在《大學》裡面講到，“所謂誠其意者，毋自欺也”。自己的修身、自己的齊家是本，利益社會是末，不能僥幸，僥幸就是不老實，就是自欺。回回來能不能修身，能不能齊家？人淨挑淨揀，那是分別執著，不能安住當下。不能安住當下，那個心性提升不上去的，習氣去不掉。

    對經典不能打折扣，人對經典打折扣那是大傲慢，學不來。謙虛才能學習，尤其連面對聖賢的經典都不謙虛，那骨子裡的傲慢太深了。虛其心，要受天下之善。我們求什麼學問？修齊治平的學問。沒別的，就是《大學》那段話，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。但是本在哪？在格物，在修身！我們有沒有真正在這個本上下功夫？《大學》說：“其家不可教而能教人者，無之”，不可能。可是多少在推廣的人，現在根本就不把這句話放在心上。為什麼？要不理不明白，要不虛榮心已經把他給障住了。我可以去利益人，我講了很多人感動受益。自欺欺人，道德學問來不得半點虛的東西。現在大家聽了得力，得力多久？沒有真正干出來的功夫，講的那些話只是讓人一時激動而已，那不是實學，它攝受不了人心，它無法告訴人怎麼修才是對的。就為了人家一點激動，我們就覺得，我們幫到人家了，那面對看事情深度太淺了。在《了凡四訓》當中講到一段很重要的話，“不論現行而論流弊，不論一時而論久遠，不論一身而論天下”，這個是能看得深遠的人，他才能知道自己的一言一行對後世的影響是怎麼樣。我們只看到一時的這些小利益，感動。問題是，假如我們不照經典做，最後出狀況了，家裡失和，孩子沒教好，所有天下人就看到，學傳統文化的都是家庭不好好顧，變成這個樣子，你說他還信不信傳統文化？我們讓人信傳統文化是信一時，還是信一輩子？這些問題都不思考，我們到底被什麼障住了？名義上在弘揚文化，實質上還是在搞名聞利養，還是在喜歡這些掌聲，沒法真正靜下來看自己問題。

    台灣最近發生一件事情，有一個演藝人員，知名度非常高，都在做公益，最後他的孩子犯罪被抓到監獄去了。到處在跟人講道，最後兒子進監獄，他自己從今以後也沒有在熒光幕上再出現了。流弊出來了。當然面對這樣的情況，我們心裡明白，不能犯同樣的問題。但我們對於他做的好事我們還是肯定，評判一個人、一件事不可苛刻，做的我們還是肯定，但是那種流弊，對於我們自身來講不能再出現。請問大家，大眾現在的信心牢不牢固？大家都覺得，大家都在學，好！好跟壞是同時並存的，禍跟福是同時相倚的，我們可不要被一片形勢大好，忘了本、忘了護念就不好了。現在大家學習傳統文化，那都是算一開始的那種激動、感動，他還沒化為一種理智的前進力量。他明理了，他才能理智。

    孟子又有一句話提醒得很重要，“其進銳者，其退速”，一個人前進得愈快，很可能他退的也是愈快。傳統文化的學習跟弘揚，不是靠激情可以辦得到的，是要靠實踐、靠智慧才能長久。為什麼進得特別快？因為他是情感在帶動，可是當他看到的情境是他不能接受的、他否定的，他一下就退得很快。比方說我們現在在弘揚文化，很多義工來了，義工來幫忙好事，問題是他也要學習，他是我們最近的人，我們要護念他。假如我們活動一直辦，義工身心都受不了，最後都離開了，那我們這個弘揚有什麼意義？我們把最近的忽略了。就好像家裡人不關心，盡去講課，這哪是經典的教誨？本末、主次要分清楚。什麼是主？齊家是主，利益大眾是次。你真正把家經營好，講出來每一句都是真感情，好文章。家都沒有好好的去盡本分，講出來的統統只是文字，是經句而已，不是真正內心的感悟。要是實的，不能是虛的。