（7）清淨心：清淨心也可以叫真實心；本性的清淨心也說可以叫“真性”，是看不見的，雖然看不見，但是永遠不會改變、永遠不會消滅的，不論什麼東西，凡是會改變的、會消滅的，就是虛的、假的，這種種永遠不改變、永遠不消滅的“真性”才可以說是真的，並且從佛起，一直到地獄的眾生都有的、都是一樣的，所以叫“完全平等”在各種佛書裡，常常說到“眾生（8）就是佛”就是這個緣故。

     （8）眾生：眾生兩個字，除了佛，從菩薩起一直地獄的眾生都有的、都是一樣的，在下面解釋“其國眾生”一句時，會詳細說明白的。

     （9）常住不變：常常是這個樣子，永遠沒有變動，所以叫“常住不變”。

     （10）佛的三身：——法身、報身、應身：先把佛的三種身體約略說幾句，使得大家可以知道佛的“涅槃”，比了凡人的“死”，是大不相同的。怎麼說佛的三種身體呢？凡是一個人，修到成了佛，都是有三種身體的。哪三種身體呢？一種是“法身”（11），一種叫“報身”，（12）一種叫“應身”（13）。大家不要聽我說了佛有三種身體，就疑惑一尊佛三種身體，不是就變成了三尊佛麼？要曉得雖然說起來有三種身體，實在仍舊只是一尊佛，並且所說的“只是一尊佛”，還是就“法身、報身”說的；若是講到“應身”，那麼一尊佛就可以變化出無窮無盡的佛來了。

    譬如天上的月的影子，印地各種水裡，不論是江、是河、是海；就是很小的水缸裡，也都有一個月的影子現出來的。這許多影子，究竟還是有許多的月呢？還是只有一個月呢？自然只有一個“月”了。佛的“應身”就是從這個“法身”上顯現出來的。“法身”就譬如“月”，“應身”就譬如月的影子。所以“應身”雖然多的很，“法身”實在只有一個，就同這一個“月”可以在各處水裡都印到的道理是一樣的。

    “月”碰到了清淨的水，就能夠顯現出月的影子來；佛碰到了有根機緣分的眾生，就現出“應身”來給有根機緣分的眾生看。等到可以度脫的眾生度完了，佛就現這種入涅槃相了。

     譬如水干了，月的影子也沒有了，但是水干了後，月的影子雖然看不見了，但是“月”還是好好地在那裡，一點也沒有變動，不可以說沒有“月”了。況且水干的地方，即使看不見月的影子，但那些有水的地方，仍舊都可以看見這“月”的影子的。

     從這個道理想起來，就可以曉得佛入了涅槃，不可以說佛沒有了，不過，我們這個地方看不見罷了；或者我們這些人，同佛沒有緣分，所以看不見的，並不是佛沒有了。

     況且佛有三種身體，就有三種名號：現在所說的釋迦牟尼佛他的法身名號，梵語叫“毗盧遮那”（17）；他的報身佛名號叫“盧捨那”（18）他的應身佛名號，就是現在所說的“釋迦牟尼（20）”，也是梵語，釋迦兩字，就是中國文的“能仁”兩個字。

     我們到寺院裡去，看見大雄寶殿上，中間塑的一尊很大的佛，就是“釋迦牟尼佛”。各種佛經都是釋迦牟尼佛說的。

     （11）法身：是拿所有一切法（14）平等的“真實性”來做的“本體”（15）的。不可以把形色來拘泥的。

     （12）報身：產因為所修的種種功德，修得長久了，積得多了現出這個極莊嚴（16）的形相來，享受快樂的報應。這種報身，只有大菩薩能夠看的見，凡夫是看不到的。

     （13）應身：因為眾生的根機緣分感應了佛，所以變化出這種身體的形相，到世界上來專門度脫眾生的。

     （14）法：“法”字在佛經裡解釋起來，不論什麼東西、不論什麼事情、不論什麼境界，凡是有名目可以叫的出的、有形相可以看得見的，都叫“法”

     “一切法平等”，就是不論隨便什麼都是一樣的、沒有分別的，這就是佛的“本體”，也就是佛的身體的根本，所以叫拿這個真實性來做“本體”。這個道理實在是佛法真正的道理。但是很深、很不容易懂的，又沒有法子把淺的話來解釋明白。所以，若看了不懂，可以暫時不去管他，只要記牢了佛的法身不是同人一樣有形色相貌的就是了。

     （15）本體：本體的“體”字，實在就是從佛起，一直到“地獄”的眾生本來有的那個“真實性”，也實在就是身體的根本，但是並不是我們這種血肉的身體，千萬不可弄錯的。

     （16）莊嚴：莊嚴二字有端正、尊重的意思。在下面解釋“池中蓮華”一節的小注裡會說明的。

     （17）毗盧遮那：中國文叫“遍一切處”。就是無論什麼地方，沒有不周遍的意思。

     （18）盧捨那：中國文叫“光明遍照”。就是身上的光明，廣大得很，無論什麼地方，都可以照到的意思。

     （19）能仁：“能”是能干。“仁”是慈悲。

     （20）牟尼：“牟尼”兩個字就是中國文的“寂默”兩個字。“寂”就是寂靜不動的意思。“默”是符合本性的意思。

     （21）誓：就是俗話說產賭咒，有決定要做到的意思。

     （22）劫：就是記年代的大數目，在下面解釋“無量無邊阿僧祗劫”一句裡會詳細講明白的。

     （23）慧：“慧”是明白真實的道理，不起一絲一毫的妄想的念頭。“妄想”就是亂轉念頭。

     （24）四十八大願心：在《無量壽經》裡有詳細的說明。

     （25）十方：指東方、南方、西方、北方、東南方、東北方、西南方、西北方、上方、和下方，叫做“十方”