解  他們是道行高、出家的年數多的捨利弗等十六位長老，有這樣的許多大弟子。（這一段是說一千二百五十人，都是大阿羅漢，其中不某某等這幾位，並說明他們都是佛的大弟子、是阿羅漢，都不是平常的出家人。）

   釋 （1）長老：“長”字是說道行高；“老”字是說出家的年數多。“長老”兩個字，不獨是稱“捨利弗”一位，從“捨利弗”起至“阿nu樓陀”總共十六位，都是道行高的，還有出家的年數多的，所以都稱他們做“長老”。

   但是“道行高”和“出家年數多”兩種，其中只要有了一種，也不可以稱“長老”的。

  （2）捨利弗：就是“捨利子”。在佛的許多弟子中，要算“智慧”（19）最高，所以稱他智慧第一。

  （3）目犍連：就是“目連”，神通最大，所稱他神通第一。

  （4）摩诃迦葉：專門苦修的，佛哀憐他年紀大了，勸他休息，他仍舊苦修，所以稱他頭陀（20）第一。

  （5）摩诃迦旃延：同旁人講起道理來，能夠使得大家相信他、佩服他的說法，所以稱他論議第一。

  （6）摩诃俱俱絺羅：口才最好，隨便問什麼，都能回答的，所以稱他答問第一。

  （7）離婆多：他的心情很正的，沒有一些顛倒的念頭；又是很定的，沒有一些散亂的念頭，所以稱他無倒亂第一。

  （8）周利槃陀伽：他的根機是很鈍（21）的。佛教了他兩句偈（22），就一心一意的讀這兩句，想這兩句的道理，後來竟然就明白一切的佛法了，所以稱他義持（23）第一。

  （9）難陀：是佛的同胞弟，最講究禮節，並且相貌也好，所以稱他儀容（24）第一。

  （10）阿難陀：是佛的堂弟，就是編集這部《阿彌陀經》的。他做佛的侍者（25），做了25年。佛每次說法，他總是聽到的。並且佛從前所說的法，他也沒有聽到的，佛也重新給他說一遍。他所聽的佛法就比大眾格外多了，所以稱他多聞第一。

  （11）羅睺羅：是佛的太子，他的功行秘密的很，只有佛知道他，所以稱他密行第一。

  （12）憍凡波提：因為他過去千萬世的時候，嘲笑了出家人，所以經過許多劫數的時代，墮落在畜生道裡做牛，後來報應滿了，做了人，吃起東西來，還象牛倒噍的樣子，佛恐怕旁人看見了要嘲笑他，就造成輕慢聖人的罪了，所以教他長在天上、受天人的供養，所以稱他受天人供養第一。

  （13）賓頭頗羅墮：佛吩咐他長久住在世界上，受這末法時代（27）的供養，所以稱他福田（28）第一。

  （14）迦留陀夷：是佛常常差他出去教化人的，所以稱他教化（29）第一。

  （15）摩诃劫賓那：懂得天文的，所以稱他知星宿第一。

  （16）薄拘羅：因為他從前周濟過一個有病的出家人，並且還能夠守不殺生戒，有了這兩種功德，就世世做人，都是長壽的，所以他壽命第一。

  （17）阿nu（非常抱歉，這個字打不出來，一個少、一個兔，上下結構）樓陀：也是佛的堂弟，因為眼睛瞎了，佛教他修一種定心的方法，就得了“天眼通”（30），比旁人的天眼更加特別，所以稱他天眼第一。

  （18）諸大弟子：照這部經裡說，同佛在一塊的羅漢有1250人之多，若是把他們的名字，一位一位都提出來，那就煩得不得了。所以只把這“道行最高”、“出家年數最多”、並且各有一樣“特長”的十六位大弟子提出來，做個榜樣的。

  （19）智慧：“智慧”和“聰明”，雖然差不多，但是究竟不同的。聰明可以用在正路上，也可以用在邪路上；智慧是能夠分明邪正的道理的。

  （20）頭陀：是梵語，有“除去”和“洗淨”的意思，總共有十二種刻苦修行的規矩，都是出家人學的，大概都是除去種種煩惱、洗淨心思的方法。

  （21）鈍：就是沒有智慧。

  （22）偈：是梵語，就是中國的一個“頌”字，是稱頌，頌揚的意思。在佛經中，凡是句子有長短的叫做“長文”；句子的字數多少一樣的叫做“偈”，也叫做“頌”。有一句三個字的、有一句四個字、五個字、六個字、七個字的，各樣的偈，同我們中國的詩差不多。

  （23）義持：“義”字就是道理，“持”字就是守牢的意思。

  （24）儀容：“儀”字就是禮節，“容”字就是相貌。

  （25）侍者：近身服侍的叫做“侍者”。

  （26）倒噍：是咬嚼。牛吃東西，吃過後，往往停了一刻，再吐到嘴裡咬嚼一回，就叫做“倒噍”這位憍凡波提羅漢，有這樣一種的形相。

  （27）末法、像法、正法：從釋迦牟尼佛成佛的時候算起，叫做“正法”時代，總共是一千年；過了一千年，叫做“像法”時代，總共也是一千年；又過了這一千年，叫“末法”的時代，總共是一萬年。現在正是在末法的時代，已經過了九百五十多年了。

  （28）福田：“福田”是說修了功德，一定能夠受到享福的報應，同下了種子在田裡，一定得以收成一樣的意思。

  （29）教化：“教”是教導的意思，“化”是勸化的意思。

  （30）天眼通：在下面解釋“其土眾生，常以清旦”一節裡，會說明白的。