第二是“未生惡，不令生”。就是“惡法”雖然現在沒有生出，但是將來恐怕要生，所以預先一心防住他，不許有一些的“惡法”生出來。

  第三是“未生善，令生”。就是“善法”現在還沒有生出來，就要一心的修，一定要教它生出來。

  第四是“已生善，令增長”。就是“善法”已經生出來了，還要一心的修，要使它漸漸的增加長大起來。

  這四種都叫做“四正勤”因為能夠破種種的邪道，在正當的道理上，勤勤懇懇修行的緣故。

  （14）四如意足：“如意”二字是稱心的意思。“足”是滿足的意思。這四種都是講“定力”的。

  因為“四念處”是修實在的智慧；“四正勤”是修正當的上進功夫；但在“定力”上還差一些，修了這“四如意足”就加添了“定力”，就均平了；“智慧”、“定力”既然均平了，就能夠斷除“三界”內的一切煩惱，所有各種的願心，都可以稱心如意，完全滿足了，這“四如意足”。

  第一是“欲如意足”：“欲”是喜歡和希望的一處心念。

  第二是“心如意足”：這個“心”字和“念”字的意思是一樣的，就是說一心記念所修的“善法”，不使它忘記，所以也有叫“念如意足”的。

  第三是“勤如意足”：也有叫“進如意足”的，是同樣的意思。

  第四是“慧如意足”。

  從這個“欲”、“心”、“勤”、“慧”的四種上，把散動的心放收束定了，依靠這個“定力”往往能夠得到“身如意足”。（就是上面所說的“六神通”中的一種“神足通”，因為得了這種神通，就能夠稱自己的心，不論怎樣遠，沒有不能夠到的，並且沒有一點東西可以阻礙他的，所以叫“身如意通”。）

  （15）三十七道品：

  現在把修這“三十七道品”的次序講一講：

  （1）當聽（16）到了“法”。先應該想念（16）它的道理，所以先是“四念處”。

  （2）既然想念了，就應該勤勤懇懇的修（16），所以在“四念處”後面就是“四正勤”。

  （3）能夠勤勤懇懇的修，自然心思也不會散開來了，所以在“四正勤”後面就是“四如意足”。

  （4）心既然有了“定力”，就同樹木一樣的生了根，所以在“四如意足”的後面就是“五根”。

  （5）根既然堅固了，一定能夠長大起來，所以就有“五力”。

  （6）有了這個“根力”，方才能夠用真實的智慧去分別一切的法，所以有這種“七菩提分”。

  （7）把一切法律邪正都分別清楚了，那就可以在正當的道理上去做了，所以最後就是“八聖道分”。

  從“四正勤”一直到“八聖道分”所說的都是修“慧”。西方極樂世界的鳥，都會說出這樣的種種方法來，奇怪不奇怪呢？以上所講的“三十七道品”都是講修道的方法，不很容易看明白的，看了能夠懂，自然最好，若是看不懂，盡管看下去，暫時不必理會它。

  （16）聞、思、修：聽法叫做“聞慧”，因為聽了法就能夠生出智慧來；聽了法去想念它的道理叫做“思慧”，用心想念，也能夠生出智慧來；既然想念了，就去修種種的佛法，叫做“修慧”，也都能夠生出智慧來的。

  （17）六道輪回：是這一世生在這一道，下一世生在那一道，總是在這“六道”中間轉來轉去，象車輪這樣的轉法，永遠不出去，所以叫做“輪回”。

  （18）色法：“色”是形相可以看的見的，那身體就是有形相看得見到東西。“法”是有“名目”可以叫得出來的，那身體既然有形相可以看得見，就自然有“名目”可以叫得出了，所以身體叫“色法”。

  （19）心法：“受”、“想”、“行”、“識”，四種都是在心上發生出來的事情，並且都是有“名目”可以叫得出來 ，所以叫“心法”。

  （20）邪魔：“魔”是一種很有力量的“邪鬼”，專門反對佛法、破壞佛法的，所以叫做“邪魔”。

  （21）出世：是跳出這個“三界”的意思，再不受生生死死亡苦了。

  （22）皆悉：聽了西方極樂世界的鳥的聲音，倘然沒有什麼益處那是同聽了我們這個世界上“凡鳥”的聲音一樣了。那西方極樂世界的眾生，聽了這些鳥所發出來的聲音，都是說的種種法，所以聽過了，就想念起“佛寶（23）”、“法寶貴（24）”、“僧寶（25）”來了。

  （23）佛寶：所說的佛，不一定是真正的佛身，就是木雕的，泥塑的、紙畫的，看了都要同真佛一樣敬重，因為佛從無窮無盡的劫數，為了要度脫眾生，幾極苦的功夫修行，才圓滿成了佛。人若是歸依（27）了佛就可以免脫墮落：“三惡道”的苦，所以叫做“佛寶”。

  （24）法寶：“法”就是講佛法的“經”、或是“咒”，都叫做“法寶”。因為人總是受“貪、瞋、癡”三種毒的苦，生生死死，受無窮無盡的苦報。佛所說的“經”，都是勸人斷除“貪、瞋、癡”三種生死的苦根。人若是歸依了“法”，也可以免脫墮落“三惡道”的苦。並且還可以加增說不盡的智慧，所以叫做“法寶”。

  （25）僧寶：僧，就是“比丘”、“比丘尼”、“沙彌（出家受十戒的男子）”和“沙彌尼（出家受十戒的女子）”這些出家人；佛法全靠僧人流傳，使得佛法不致於消滅。人若是歸依了僧，也可以免脫墮落“三惡道”的苦，所以叫做“僧寶”。

  （26）三寶：這佛、法、僧三寶，我們都要尊重他們、恭敬他們的，所以叫做“三寶”。

  （27）歸依：歸依佛的“歸”和“皈”字是一樣的。我們念起佛號來，前面都有“南無”二字，地梵音，就是“歸依”的意思。“歸”就是把我的性命歸托他；“依”是把我的性命依靠他。