淨界法師

    我們這一次講《阿彌陀經》，主要參考的注解有三個：最主要的是蕅益大師，我們整個義理、架構都是根據蕅祖的；在消文這部分，我們參考二個，一個是蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》，另外一個是窺基大師的《阿彌陀經通贊疏》。

    因為窺基大師的注解，有些部分有他的特色。窺基大師在講經文的時候，他曾經列出彌勒淨土跟西方淨土的十種差別，這個地方我們不詳細說明，我們講出其中最重要的一個，它講淨跟穢的差別，清淨跟污穢的差別。

    窺基大師說國土有三種：一個是穢土，我們現在所生長的環境就是穢土，福報大的人放逸、福報小的人痛苦。

    這個痛苦的人，等到他把痛苦受完以後，他福報變大，換他放逸了，就這樣不斷的輪回，這個叫做穢土。

    第二種叫穢土中的淨土，這是講彌勒淨土，彌勒淨土的本質是個穢土，因為它是業力所感。

    你如果生到兜率天去，你看到宮殿、看到樓閣、看到鳥類，我保證你不會生起念佛、念法、念僧之心，你一定是心隨境轉。為什麼呢？

    因為那個果報體是業力所感的，業力所感我們說是二分法，對立的嘛！你不是產生厭惡、就是產生貪愛，二種情況而已，不是貪就是嗔。

    那彌勒淨土這句話是什麼意思呢？

    因為在諸天當中，有一個彌勒菩薩在那個地方說法，有菩薩說法就能夠引生眾生生起正念；但是你離開了彌勒菩薩說法的地方到外面去，你就完了，因為它不是個淨土，所以叫做穢土中的淨土。

    就是說它的本質是個穢土，它是有漏善業所感的一種穢土；但是因為有彌勒菩薩的住世，有彌勒菩薩的說法，所以說叫做淨土：它是穢土中的淨土。

    所以古德說：三賢十地居果報，唯佛一人生淨土。三賢十地的這個菩薩，菩薩不能講淨土，菩薩叫做莊嚴淨土，你一個菩薩怎麼可以說是淨土呢！你現在是在積集資糧，准備要成就你未來的淨土而已，所以叫做莊嚴淨土。

    世間上只有一個人生淨土，那就是佛，唯佛一人生淨土。

    所以這個地方皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作，就是說明它是一個純淨土。

    所以國土有三種：第一個是穢土；第二個是穢土中的淨土；第三個是純淨土，西方淨土就是純淨土。

    你到極樂世界去，所有的果報沒有一個是業力所生的，全部都是阿彌陀佛的清淨法身所變現的，這個地方大家要清楚。