如果事情就到此為止，那也沒什麼。只是，女人在領導和同事的輿論壓力下身心交瘁，春節前想到男方那裡去休養幾天，可是就在這個時候，男方卻告訴她，自己馬上就要結婚了，婚禮正在緊張的籌辦過程中--可是新娘不是她。女人立刻懵了，她簡直不能明白眼前發生了什麼：她已經離了婚，而且懷了男人的孩子，可是現在他居然要跟別人結婚？！男人痛哭流涕，說自己是愛她的、跟別人結婚是非自願的，男人故作猶豫不決。離男人的婚禮只有三天的時候，她給我打來了電話，問我該怎麼辦。

聽了他的講述，我太息不已。想當年那個年輕純潔的女孩子，如今受到了這樣的身心重創，不禁深為惋惜。不學佛的人，只有告訴她認清形勢、不要再對那個男人抱有幻想、好好調養自己之外，也沒有什麼太多可說的了。

但是這件事卻勾起了我的思考。佛教徒也是人，也生活在這個社會上，一樣不得不面對各種婚戀問題和家庭問題。據我的耳聞目睹，遇到婚變和其它的家庭變故的時候，居士們處理成功的少，陷入困境中不能自撥的多，尤其是女居士。在處理問題的時候，很多人的心態、水平和表現，與沒有學佛的人沒有什麼兩樣。究其原因，首先是沒有從佛法的角度，對愛情、婚姻和家庭樹立起正見；其次是沒有把佛法真正地應用於生活實踐。

那麼什麼是愛情？筆者自己總結了一個定義：愛情，就是戀愛雙方對對方我執的最大限度的滿足。凡夫都是有我執的，一般的小人物，又不是古代的皇上，隨時有人觀察你的臉色、等著滿足你的需求，大家都只是芸芸眾生而已，那麼這個時候，由於業力的推送，人群中冒出一個人來，他（她）格外地欣賞你、在乎你，盛贊你是多麼地與眾不同，如鶴立雞群，如明月處星；你的容貌多麼美麗，你的心地多麼善良，你的性情多麼溫柔；你多麼有才情，多麼能干，多麼優秀，等等等等，千好萬好，數之不足--總之，在此時，萬千人中，我眼中只有君一人而已--遭逢這種情況，如果不是因緣不偶，作為凡夫，你的“我執”便被這一切深深地陶醉了，感到一種分外的愉悅。於是你懷著一種類似於被伯樂發現了千裡馬的心情，投桃報李，對這個“獨具慧眼”的人刮目相看，青眼有加，二人彼此發掘，彼此欣賞，遂成其姻好。

讀罷上述過程，你看出來了嗎？除了前世的業力的作用之外，一般情況下，雙方總是有一個人先愛上另一個人，不遺余力地滿足對方的我執；對方受到感動，又反過來去滿足追求自己的人的我執。對於追求者來說，他的投入是要求回報的，也就是說，我先滿足了你的我執，之後你也要滿足我的我執。如果不滿足會怎麼樣呢？他（她）就會痛苦不堪，甚至因愛生恨；而對於被追求者來說，則是我愛你，是因為你愛我，你令我的我執感到愉悅。實質上被追求者愛的是什麼呢？是他（她）自己。自己的我執得到充分滿足時候的陶醉感覺，就是愛情的感覺。由此可見，愛情和婚姻的男女主角相處的過程，就是兩個人的我執此消彼長的過程，是兩個人我執的一種游戲。

據筆者多年來的觀察和體會，愛情有三個特點。 第一，“如露亦如電”--愛情是短暫而無常的。

既然一切有為法都是無常的，那麼愛情作為有為法的一種，又豈能獨免？除非愛情是無為法，而要是那樣的話，我們就不必追求佛法了，只需去追求愛情就好了；我們也不必學佛了，只要去學習那些癡男怨女就好了。推論到此，作為佛弟子的你，豈不覺悟得可笑？

第二，如“夢、幻、泡、影”----愛情是空幻的。

第三，“諸法因緣生，諸法因緣滅”--愛情是因緣法，是有條件的，因而也是有生有滅的。

愛情既然有上述三種特性，那麼，愛情是不是壓根兒都不曾存在達的一件事情、是我們的幻覺呢？也不是。當初那個人說“愛你一萬年”、“海枯石爛不變心”的時候，他（她）是真的；現在他（她）變了，愛上另外一個人，這也是真的。這恰好說明了愛情的無常和生滅變遷，正所謂“假作真時真亦假，無為有處有還無”。

所以，婚姻的相處之道就在於“損”。損什麼？損我執。“為道日損”，損的是什麼？也是我執，看誰總是在“要”、誰“捨’罷了。譬如最常見的婆媳相處問題，都是因為婆婆想，“那是我兒子，他是我的”；而兒媳則想，“那是我老公，他是我的”。於是婆媳二人互不相讓，矛盾日益增多，如果婆婆能想，“他不但是我的兒子，還是別人的老公，最多有百分之五十是我的”，而兒媳也想，“他不但是我的老公，還是別人的兒子，最多有百分之五十是我的”，會怎麼樣呢？婆媳的矛盾必定會少很多。話又說回來，那個男人，他真的是某一個人的嗎？不，他誰的都不是，他只屬於他自己，甚至連他自己都不屬於--因為凡夫把握不住自己的心念。又或者說，他同時屬於很多人，有很多角色：老公、兒子、父親、朋友、同事、公民等等，他有太多的身份，他不屬於任何一個人。女人之所以會產生“他是我的”的念頭，不過是因為我執而導致的“我所”罷了，其實是一個錯覺。

總而言之，在家放庭生活中，相處的訣竅也是“損”字，以損為主，損已利人。凡發生一切事情，都用修行的原則來處理，這樣，家庭也就變成了道場，親眷屬也就變成了法眷屬了。

不過，在現實生活中，大部分家庭成員與我們有善緣，也有一些是披著親人的外衣、報仇討債來的，這個時候難度就大了。不過不管善緣也罷、惡緣也罷，只要我們死死抱定修行的心，就沒有過不去的火焰山。譬如古時候的舜，他的後母和弟弟多次加害於他，欲置他於死地，而他只一味抱定“孝悌”的心，從不報復，也毫無怨言，真是堪稱聖人，所以最終堯才會選定他作繼承人，他是真有國君之德啊。只要我們有真修行的心，象舜一樣堅定，那麼我們一定能透過一切境界，從而取得今生的修行勝利，

《優婆塞戒經》中說，菩薩有二種，一種出家，一種在家，而在家菩薩修行尢難。何以故？“多惡因緣所纏繞故。”在多年的艱難探索中，我總結三句話，願與在家菩薩們共勉：“心是道場，家是寺廟，生活是大禅師”，落實了這三句話，我們就能隨時、隨地、隨事、隨人修行了，就能“立處皆真”，不負此生。