當把毒藥含在嘴裡，趴在山頂一棵大樹叉上，絕望地看著漸漸西落的太陽。此一去，便與家人和心中永恆的摯愛永遠隔離！不會再感受到腳踢到石頭時火辣辣的疼痛（因為在經歷第一次死亡後，感覺那是一種生命的享受）；不會再看到母親的微笑；不會再有於心愛的人面前無限的愉悅和清風拂面時清爽的感覺。

人活這一輩子到底有什麼意義？什麼是生命？為什麼宇宙中會有“我”的存在？100年後每一個人都要死去，早死與晚死有什麼區別？我不斷思索著這些問題，好像要給自己找些安慰！我多麼珍惜在宇宙中的唯一一次生命啊！多麼不情願死去！然而，我看不到任何能夠活下來的希望！

不知不覺中月亮已經升起，由於漫山白雪的映照，深山中的月亮顯得格外明亮。相信古代不知有多少人看著這個月亮而“憋屈”（每一個人臨時死前都會有一大堆的未了心願）地死去，不知他們現在去了何方，現在好嗎？寒風再次襲來，我將密封好的毒藥從口中吐出，再次裝入衣袋中！

這不是小說，更不是劇本。這是真實的我最後一次練習自殺（想想真實理智地去死，有多麼痛苦而又毫無辦法）！在徒步回家淒厲的寒風中，當再次高歌一曲《霸王別姬》終了，心中想的不是來世稱雄，而是如果有來世定然會找到她——我心中美麗的姑娘！

1997年5月,似乎某有種預感，在一本書中我看到一句話：“每日晨吸一千數，定能摧壞其非時橫死”。這句話是500年前一位西藏聖哲宗喀巴所說。意思是：如果一個人每天早晨能夠“清淨專一”地數呼吸一千次的話，那麼這個人就會免除一切橫死（橫死：掉懸崖之類的意外死亡）以外的死亡——就是說不會因為得病而死。反過來說，是可以治愈任何疾病的意思。

這句話猶如黑暗中的一盞明燈！引導我開始追尋什麼是“風瑜珈”？當翻閱了大量的相關書籍後得到的答案是：瑜伽在古印度是協調身心的修持之術。本意是“馬車的套子”，意思是要像馬車的套子控制馬一樣控制自己的“心意”。風瑜伽就是通過數呼吸的方法而使自己的“心意專一”。當人的“心意”聚焦到極高“亮度”後，就會顯現出不可思議的力量。

宗喀巴又說“初宜專修，後可隨宜”。就是說用一種門徑：即用數呼吸的方法使心意達到“高度專一”後，可以用這種力量做很多的事情。就如一個體育健將也可以在很多的體育項目上取得好的成績一樣，而宗喀巴所說的就是用這種力量維護人體健康會起到“奇效”的意思。之後宗喀吧又語重心腸地說：不知風瑜伽，或知而不修，彼為眾苦逼，生死可憐蟲！說明他體驗到了靜定中，身心獲得的無法形容的愉悅和力量。

實際上，佛祖釋迦牟尼是在古印度瑜珈術的基礎上進行禅思，修成正果，創立佛教的。佛祖將瑜珈術予以創造性發展，最終完善出了這一用來“悟道”的工具——禅定（藏傳佛教多稱瑜伽）。佛祖對禅定的力量也給出了相當明確的一句話“制心一處，無事不辦”！在佛祖悟道後49年的傳教生涯中，向其徒子徒孫講述（絕大部分的佛經講的就是如何修習入定）的就是他所創立的禅定方法。這一方法數千年來指導了無數人修禅入定，由定生慧而“悟道”。

那麼，這件事情是真的嗎？真有這種事嗎？當時我也不知道！不過在中國古代兩千多年的歷史中，湧現出了無數的大德高僧和文人墨客，都對佛學禅定有過很高的造詣。我們比較熟悉的如李白、蘇轼，杜甫也僅僅是滄海一粟。那麼宗喀巴何許人也？宗喀巴，是藏傳佛教(喇嘛教)格魯派（黃教）的創始人。是一位在五百年前顯過“無數神通”的大活佛。

人在絕境中還有懷疑和選擇的時間嗎！無論如何為了生命還有什麼好損失的呢！由此我開始修習風瑜伽，繼而追究到禅定。又用科學釋解了禅定的本質，探索出了科學修習禅定的方法。最終，經過永不絕望的努力，我獲得了禅定這種極強的“心理力量”。依靠對生命科學、心身醫學的理解，結合禅定力量，經科學地運用，最終我治愈所有的嚴重疾病，創造了所謂的“生命奇跡”。

我們的生命與樹木、巖石和天空的雲，本質上都是同一種東西——本質上為不可分辨的原子、電子、質子等。唯一的區別，就是人有“心靈”，就是有能夠感受痛苦、愛和快樂的那個東西。無論擁有五千年歷史的瑜珈術，以及其後逐漸成熟而達到極致的佛學禅定，還是道家的“內丹煉養”，以及把禅定加入中醫文化創造出的“氣功”，都只是對“心”這個東西的操作。而“心”是什麼？“心”有多大的力量呢？而又如何運用這種力量呢？

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