我們接下來談的是學習的心態，所謂態度決定成就、成功，而不是成功以後才來改變態度。世間的成就如此，學問亦如此，心態對了，他的學問才能不斷提升。而我們學儒最好的榜樣是孔子，包含孔子的弟子，“有顏回者好學”，所以我們學習要跟孔子學，要跟顏夫子學，他們的心態成就了他們一生的道德學問，都入聖人的境界。所以我們德比於上，一開始就是依這個標准。首先第一條，隨順聖賢教誨，絕不隨順自己的煩惱習氣。這一點很關鍵。今天我們打開經本，不見得就是在跟聖賢人學，我們假如不放下自己的想法、看法，其實還是跟自己學，不是跟聖賢人學，想的、做的都是順著自己的意思。甚至於還拿聖賢的經典來做擋箭牌，來順著自己的執著，說服別人，這都不妥當。比方說我們不願意承擔，就找借口，隨緣、隨緣，那不就是拿著聖賢經典來順著自己的習氣嗎？那叫隨便，不是隨緣。

    子張曾經問孔子，“子張問善人之道”，孔子的回答，“不踐跡，亦不入於室。論笃是與，君子者乎，色莊者乎”。為什麼要寫這一段給大家看？其實這些理我們可以直接說出來，但為什麼還是要把夫子教誨先寫一下？因為我們要依法不依人。我們所說的是讓社會大眾明白，但是有沒有依經典在說話？不然大家一稱贊我們，你真厲害，說著說著都不知道自己的話有沒有跟著經典走了，慢慢的會狂妄，八風一吹，吹到最後不可一世就麻煩了。子張問孔子，其實意思就是善人要學聖賢應該怎麼做，應該怎麼去實踐力行？善人他是心地非常善良，言行善良，樂於助人。但聖賢之道他是要己立而立人，己達達人，他還要有智慧才可以幫得上人。所以善再提升，成賢成聖。應該怎麼做？人心地善良要怎麼契入聖賢？孔子回答“不踐跡”，這個跡就是聖賢的行持。聖賢的行持在四書裡面，那都是聖賢人做到，把它記下來的。這個兩個“不”字，其實負負得正，沒有依循他們的行持去做，很難登堂入室，就入不了聖賢的門。所以提醒我們一開始要怎麼樣？照著做，一言一行都要效法聖賢，你才能慢慢像聖賢。

    所以這從《孝經》來講就是，“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行。口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡”。大家希不希望我的人生言滿天下無口過？我話再怎麼講都不會造孽，都能利益人，所做一切事都不會跟人結怨，讓人如沐春風，希不希望？希望。這是結果，要先下什麼功夫？先老實聽話！要怎麼樣？講的話都要是跟經典相應才講，所做的都要跟經典相應才做，慢慢這個叫入模子培訓，是吧？那個聖賢的模子裡，好好的在裡面練，練到最後你就像了。所以一開始隨順聖賢教誨，一言一行，甚至起心動念都要遵照經典來做。意思就是要效法，要學儒，學孔子、學顏子、學曾子，我們面對一個情境，孔子會怎麼做？顏子會怎麼做？這個就是學，沒有自己的意思，完全依照經典來效法。

    後面講到的，“論笃是與”，這個意思就是跟《孝經》講的口無擇言，不用刻意去想，怎麼講都跟經典相應。“君子者乎”，就是怎麼做都是君子的行為，都不會偏頗。再來，“色莊者乎”，論笃是與是言語，君子者乎是他的一切行為都跟君子相應，前面是因為下功夫了。當你有一天覺得說，讓我不講傳統文化我不知道怎麼講話，恭喜你，你已經去蕪存菁了，以前那些世俗的煩惱習氣汰換掉了，一開口就是經典。當然這個經典的背後還是調劑人情，很有人情味。你不要開口就經典，人家馬上站起來，對不起，我要上廁所。那是好為人師。不是。是怎麼談都跟所有聖賢教誨完全相應，就對了。孔子說，“七十隨心所欲，不踰矩”。其實孔子是勉勵我們往這個目標去邁進，愈聽話，這個境界來得愈快。孔子七十而隨心所欲，不踰矩，我們當弟子的？要有志氣，青出於藍而勝於藍，老實把夫子這些教誨領納了，少走很多彎路，彎路都是自己搞出來的。