我們的心是無形的，但是一般眾生的心是很僵硬的，不柔軟的，又常常充滿著我慢，這個心要怎樣柔軟下來，透過禮佛，也是非常好的一個方法。­

有人不容易放松，最深層裡面就是因為，我們的心繃得很緊，身體的僵硬，是來自心裡的僵硬。也有人不容易靜下來，一靜下來就容易昏沉，那是因為我們欠缺慈悲心、感恩心，學佛的力道還沒有發揮出來，還沒有真正用生命去求法，用生命去了悟生死大事。這些都是可以通過不斷的聞思修證，漸漸沉澱，漸漸的澄清。所以也不用氣餒，如實面對真實的自己，願意接受自己的臉黑，願意接受自己的丑陋，才能夠改變、成長、脫胎換骨。­

看到自己的身心僵硬，很好，能夠看到心靜不下來容易昏沉，很好，用慈悲心、用愛心來包容它，它會在你的包容、愛心的關懷下成長，脫胎換骨。不要用挫折、嚴厲責備的心對待它，否則它又會隱藏起來，又會躲起來，又會縮進那黑暗的世界裡面，那你就更看不到，也沒有改進的機會了。­

慈悲要從善待自己開始，只有對自己慈悲了，才能真正對別人慈悲，你要用你的愛心、毅力，讓這個苦難的眾生早日解脫自在，你必須有自助的魄力和決心，別人才能協助你。­

佛陀也是扮演協助我們成長的一個角色，我們沒有比佛陀卑微，我們跟佛陀也都完全平等。­

禮佛，我們常常都是把佛陀變成一位超級大力神，欠缺名利，就去求，眾生常常有無窮的欲望，不能夠實現的欲望，就不斷向佛陀祈求。­

那是我們沒有真正去了解禮佛的意義，那就會把智慧型的佛教變成信仰型、迷信型的宗教，這樣佛法的精髓都會盡失，佛陀在世間度化眾生的意義也會喪失掉。­

所以我們要正確的了解，禮佛，不是不斷的向佛陀乞討、祈求，你不是乞丐。­

禮佛也不是在求感應、求加持。佛陀在在世時，都是要大家好好去體悟開始的這些法義，如理去體悟、實修、求證。

這個“如理”如同萬事萬物的真理實相，去體悟，所以佛陀只是一個指月的手指，指引你去看真理實相，佛陀是這樣一位協助我們出離苦海的智慧者、慈悲者，我們對他充滿著感恩的心。­

禮佛的第一個意義是感恩佛陀，感恩善知識，大慈大悲協助我們出離苦海。這個意義如果沒有掌握到的話，那禮佛的意義盡失，能夠體會到佛陀是一位智慧者、導師、善知識，我們以感恩的心來感謝他、頂禮他，一方面可以培養我們的謙虛以及柔軟心。有句話“男人膝下有黃金”，我們不用自卑，不是次第人民，不是乞丐，今天我們跟佛陀頂禮是一種感恩的心，這是我們身心的柔軟、我們的謙虛，知道自己的不足，願意跟善知識看齊學習，成為一位解脫者。

第二培養展現慈悲的人，成佛絕對不是自私自利，沒有自了漢的阿羅漢，如果自私自利，證到初果都不可能。­

我們是向佛陀看齊學習，也發願將來要眾生無邊誓願渡，願意向佛陀那樣自渡渡人，自利利他，大慈大悲愍眾生。­

只要自己有能力，都要學習著無條件無所求的來回饋世間眾生。­

曾經是苦海浮沉的眾生，透過佛陀的協助，讓我出離苦海，我也願意協助它們早日來到解脫自在的世界。修行有成，一定要有慈悲的心，為什麼身心會僵硬，因為心沒有打開，欠缺感恩的心、慈悲的心。感恩慈悲的心算是四無量心理面的慈悲，要具體的去體悟而展現出來，你的心量真的會來到無邊無際，而且身心會很柔軟。­

第三層意義是見賢思齊，就是學習著舜何人也，禹何人也，有為者亦若是。佛陀絕對不是讓你認為他很崇高很偉大，讓你一直的拜。­

本來沒有佛像，原始佛教，距離佛陀滅度後一兩百年內都沒有佛像。大家都是扣住法義的核心實修實證，佛像是後來才演變出來的，今天你又把佛像當做一個偶像在拜，那你距離佛法的核心就會越遠。佛像是一個方便法，讓我們能夠見賢思齊，不要把佛像當做神像一直在拜，不要這樣捨本逐末，重要的沒有掌握到，卻在直流末節上面繞。佛像是一個方便法，讓我們透過看到這樣一個聖賢者、智慧者、慈悲者，是如此的來利益眾生，讓我們看到他就願意跟他學習，學習這一世就要邁向究竟解脫，去普度眾生，做到無我無私，來到體證無我的世界。­

禮佛還有很重要的意義，因為佛陀也是一個法界的代言人，協助你回歸法界。佛陀也跟我們明白的宣說，這些三法印以及緣起法，都不是佛陀所發明創造的，不管佛陀有沒有出生，這些真理實相都是永遠存在，都是分整個法界整個大自然永遠存在，不管過去現在未來，這些真理實相都存在。佛陀出生了悟這些真理實相，遠離顛倒夢想出離苦海，看到眾生因為不了悟真理實相，而在苦海中浮沉，不知心靈的家在哪裡，佛陀大慈大悲協助我們回歸心靈的家，回歸這法界，所以佛陀絕不會讓我們來頂禮。­

佛陀了悟自己是法界之子，是整個大自然法界的一份子，當佛陀徹底開悟之後，他和整個法界是一體的，終於了悟生死大事，所以佛陀是協助大家回歸法界。­

成佛是成為一位覺悟者，跟真個佛界眾生是一體的，所以禮佛是進一步讓你去看到，佛陀跟我們所指引的真理實相法界，目標不是鎖定在佛像上面，不是鎖定在佛陀身上。佛陀也是個善知識，也是指月的工具，月在哪裡？真理在哪裡？你就沉浸在法界的懷抱裡，沒有佛陀你還不會死，沒有法界的養育，你卻不可能活著。所以我們感恩佛陀，讓我們逐漸回歸法界，回歸涅槃界。­

感恩佛陀，所以當我們頂禮佛陀時，更進一步要去看到法界對我們生命的重要，你才會來到自依止、法依止。如果你沒有發現法界對我們生命的重要，怎麼回到自依止。­

佛陀涅槃之後，糟糕了，我們的偶像目標失去了，你就不知又要抓哪個目標，不知要何所依。所以佛陀一再講，回到自依止、法界依止，不要抓住佛陀，否則你沒辦法自在，不要一直看著那個指月的手指，要看到手指所指引的月亮真理實相，真個法界，真個大自然，如此你才能夠真正了悟生死大事。­

禮佛時，配合身念住的開發，要禮出不同的品質，要把禮佛的真正意義體會出來，除了這些之外，在禮佛的當下，跟身念住完全配合，清楚的覺察，我現在正在合掌的過程，正在彎腰、屈膝、俯身跪下，禮佛不在快慢，也不在次數多少，不必給自己訂定一天要禮拜多少，沒有拜完功課就沒有做完，這樣禮佛的意義都失去了，你頂多只是把其當做一項功課在做，禮佛的精髓卻沒有做出來，你只做出表相，卻沒有發揮它的精神。所以禮佛也是按住在每一當下，當下的整個過程，哪個動作比較明顯，就把注意力覺察最明顯的動作，身心很柔軟，全面明覺的開發，所以你禮佛半小時，如果應用得當，都是很放松，很清醒明覺的活在當下，那個功夫力道是不得了。就是佛陀所講的，你早上用功，下午就可以見到效果。­

如果參加過禅修，這些要領也覺察到，起心動念，禮佛的過程進一步的去看到。合掌之前，都有意念在引導，身安住又明覺，你的心才會明覺，明心就能見性，見到法性見到真理實相，如此你就能夠斷十結，解脫自在。­