淨界法師

    整個生命的返妄歸真就是要先改變我們的心態。我們看下面這個圖表。

    我們先看最左邊的妄想心跟真如心，這是根本。

    妄想心，它是一切生死輪回、一切痛苦的根本。

    什麼叫妄想心呢？

    就是我們的心跟外境接觸的時候，第一個，產生一個感受。

    福報大的人，他快樂的感受會多，業障重的人，他第一個感受苦惱會多，這個都不能怪現在的你，要怪就怪前生的你，但這個都不是重點。

    第二個，感受下一個就產生想象，這個要注意了。

    當你的想象出現的時候，你住上去，你就產生一個輪回的力量。唯識所現，然後唯識所住。那你再怎麼念佛都很難感應道交，因為你活在你的妄想，阿彌陀佛要感應你就困難。

    因為你住在妄想，你就容易起顛倒呗，你就看不清楚真相了，你被你自己的感覺、被你的妄想牽著走啦。

    所以，我們凡夫一個最根本的問題就是跟著感覺走、跟著妄想走。

    那怎麼辦呢？

    《楞嚴經》的思想就是改變心態——我們要跟著真如走。

    你要不斷地憶念、告訴你自己：何其自性本自清淨，你本來沒有妄想、本來沒有生死的。從本來無一物當中去建立你的菩提心、去建立你的六波羅蜜。

    這是一個目標——從妄想心轉成真如心，這是一個心態的改變。

    那麼怎麼做呢？我們看方法，看右邊的這個，本經的意思就是修首楞嚴王三昧，就是正念真如。

    正念真如當中，古德分成三個階段：第一個、不迷，第二個、不取，第三個、不動，就是戒定慧。

    這個地方有兩個方法，我們改變我們的心態，第一個，利根人，善根特別強的人，直接用智慧觀照。

    你妄想起來的時候，第一個、覺察，第二個、告訴你自己，這個是一個虛妄的假相，事情不是這樣子的。

    你如果想要進步，我提醒大家，面對自己的想法，先多用否定的句子，不要太相信自己。

    一個人要先否定自己，大死一番，你才能徹底改變。如果一個人對自己的想法經常用肯定的，你就很糟糕，你就跟著妄想走。

    所以在整個回光返照當中，第一個，不迷，就是觀照力，正念真如。

    你要觀想你自己本來沒有這個想象，那都是我自己想象出來的，事情不是這個樣子的。

    所以，剛開始多用否定的口氣來面對你的想象，慢慢你就跟它脫離了。因為妄想要的是你的肯定嘛，你一肯定，它就很喜歡。

    所以，首先你要能夠用觀照的力量來調伏妄想。

    不取，這個不取就是持咒，本經來說，理觀下一個就是持咒。

    不動，就是持戒，四種清淨明誨。 

    利根人先從智慧下手，直接觀照——本來無一物，何處惹塵埃；何其自性本自清淨，何其自性本自具足——妄想就脫落了，利根人。