初次打坐時要注意自己的意念，將所有的意念集中在一起，剛開始可能不太容易做得到，猶如開山第一斧，萬事開頭難，但無論如何也要將意念集中在一個地方。每次打坐必須要坐足半個小時，或多過幾分鐘。但如果在打坐時心裡煩亂、坐也坐不住，或者是坐到昏然入睡、亂夢湧現的時候就要休息，或出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉之後才能入定。 

二、打坐時要注意祈禱： 

打坐之前和之後必須要祈禱請求三寶與諸佛菩薩、大成就者加持自己。特別是修練密宗者，在打坐、靜修乃至觀想前後必須要誦念自己本尊的儀軌、心咒，或者上師祈禱頌。持咒誦經時內容必須要熟悉，可以慢持幾遍，字字分明，以免疏忽漏字，而且誠心敬意地祈禱也是非常重要的。我們打坐時也可以持心咒，持心咒的方法即嘴唇微動持咒，不出聲。因為出聲念咒傷氣、默念傷血。持咒時不能太快、也不能太慢。念的時侯，要心念耳聞，就是一個字一個字地從心裡過，不是有口無心地去念，要用耳朵聆聽這從心裡發出來的咒音，聽得清清楚楚、明明白白，這樣才能將妄念攝住不動而漸漸入定。 

三、打坐時要注意手印： 

禅定的手印是所有手印之首（不同的手印有上千種），十分重要。如果手感覺酸痛時，可以放松一下再接著打手印，我們自心對於手印也要生起歡喜心，這樣才能心靜，才能消除三毒，才能永斷三種惡趣道。手印在雍仲本教的經典記載是“雍仲夏嘉”。“雍仲”就是菩提的意思，“夏嘉”是手印與心印的意思，“雍仲夏嘉”就是菩提心印的意思，通過菩提手印來打通菩提心印。 

四、打坐時要注意環境： 

如果是環境惡劣雜吵，或者危險以及令人心神不定的地方，盡量不要打坐。 

五、打坐時要注意身體： 

身體是打坐修行的資本，我們修法首先一定要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐修行要先把身體保護好。打坐的位置必須要使自己身體感覺舒適，因此，打坐時忌背後有風，前面受寒氣。腿在秋冬涼時要蓋好。吃飽、饑餓、疲勞、氣惱等時不能打坐，待身心舒暢時方可打坐。 

六、打坐時要注意疾病： 

打坐時手臂或兩腿酸痛即是有風，正是去病之時，最好暫時忍一忍，實在忍受不了時就放松自身，出去轉一轉再回來打坐。如果打坐的時候感到肚脹，有胃酸等身體不適的情形時，就先不要打坐，散散心調整一下，感覺身體舒服了再回來打坐。如果有其它的疾病，就要先要治好病再打坐。 

七、打坐時要注意座位： 

打坐的座位不能太高，最高的六寸。特別是僧人不能坐在高床上打坐，在家的人士打坐座位雖不忌高低，但打坐的座位還是不能太高。座位上也必須要墊子。 

八、打坐時要注意周圍： 

這裡的周圍是指周圍的人，如果你周圍的人都是積德行善之人，你打坐就可以不用忌諱；如果你身邊的人都是陰險毒辣之輩的話，最好就不要打坐，若你還是非要打坐的話，那就要在不讓他們看得到的地方去打坐，特別是手印，密宗的很多手印是不能亂打的，也不能隨隨便便讓別人看見，因此，打坐時要帶一塊藍布或黃布，蓋好手印。一般在沒有別人的情況下就沒有必要蓋起來了。 

九、打坐時要注意衣著： 

打坐時不能戴帽子，穿高跟鞋，皮夾克等動物皮之類的衣服。要穿一些棉質的衣物，或者比較柔軟舒適的衣裳，腰帶宜松。 

十、打坐時要注意情緒： 

為了不被他人打擾自己打坐，要把打坐的房門關上；每個宗派打坐時都有不同的打手印和坐法，我們打坐時，有時會不知不覺地將手放下在腿上，若是心情定的話，不要特意再去打手印，若是心沒有靜下來，則要提醒自己再打手印；情緒不穩定而打坐時，腰不要亂動，如果手伸出去的話，也要慢慢放下來，但最好不要伸手直腰。情緒不安定時最好先不要打坐，可以先透透氣、散散心，再回來打坐。 

十一、打坐時要注意各種現象： 

打坐時，會出現各種各樣的現象與征兆，有些現象是因定慧而來的象征與證悟的現象，而有些現象卻是妖魔的幻化。我們通過修佛而禅定，定中生慧，證悟空性，無執著，無分別，無著相而透徹地明心見空性，這是證悟的現象；打坐時，心中湛然寂靜，無一絲毫雜念，在自心透明之中安靜下來，這就是慧中生定的現象，那時候會出現五色的光景，這個光景就是依靠打坐、靜修、打手印、念咒而得到的，是依靠“佛力”及自己認真的修持與“自力”相結合而生起來的現象，這些都是打坐禅定等的象征，不可小看，但也不能太執著。如果你在打坐時，身不舒服，心不清淨，追求一些物質與有形相的東西，包括神通、特異功能、他心通等，或者眼前出現各種各樣自己也說不清的幻象後產生了貪念、執著，其實那些都是妖魔幻化的現象。如果見不到空性，不到根塵脫落之時，則很難證悟到慧中生定的地步。如果你追求那些境界，說明你自己還是在追求有相，打坐靜修也不是專心的，而且你還沒有透徹地明白打坐與靜修的道理。修煉靜心的現象是越追求越不會現象，而越不追求越會明顯的；妖魔的現象則是越追求越會明顯，越不追求越不會現象的。因為，靜心的現象就是佛的現象，佛的境界是不可求、不可得的，本來就是清淨的，在打坐時不可有所求，一求即是有心，有心就猶如水上生起波浪一般，水裡的光相就會不見了，有心打坐而無法心靜的話就永見不到佛性。但是魔的景象卻是有可求、有可得、本來就有染的。所以在打坐時必須要求我們一無所求，不求既是無心，一求即是有心，無心猶如水面平靜，水裡的染垢就見不到，無心求神通與鬼通是無法獲得的，因為無心就是無求的，神通等是有求才能得到的。所以打坐靜修必須要打掉有心希求之念，自然覺見實相，憑此真功夫才能真入佛道的悟見，這些不是在道理上的解義，而是證悟的感受。 

十二、打坐時要注意坐法： 

打坐要采用“五支坐法”與“七支坐法”，身直才能脈直，脈直才能心直，因此，背不能用靠背。左右前後不能用東西來支撐著身體。如果身體虛弱或坐不穩時，也不能用其它東西來支撐而打坐。因為打坐的最終目標不是達到某種身軀的坐法，而是要心靜與清淨，心靜才能增長慧力，心清淨才能見到佛性。