我們每個人的心思動蕩也如同野馬，修行者必須要將心定下來才行，假如心思如野馬一樣四處狂奔，還能禅定嗎？所以打坐靜修是非常重要的，因為打坐靜修可以把“貪、嗔、癡”等所有動蕩煩惱的心思都攝住下來。如果不把它攝住，妄念紛飛，心亂如麻，就很難做到安定不動，那就不能入定、也不能開智慧成道。只有把六根引起來的雜念全都攝住，自心自然就能清淨下來，打坐也容易心靜。比如念佛時要至誠懇切地以“南無普賢光明佛”這句聖號把“眼、耳、鼻、舌、身、意”都抓住，叫六根識不要亂動，才能安然入定。這六根當中，以“意”和“耳”二根是最難攝住的。比如，將眼睛閉上，不看東西就能攝住眼根；鼻子不聞異味就能攝住鼻根；舌不接觸異味就能攝住舌根；身體不接觸外境就能攝住身根。但是人的耳朵和意識就不一樣了，我們的耳識最靈敏，很遠很遠的聲音，或者隔著一座房子與大山的聲音都聽得見，外面的噪音會吵得你心煩，而且聲音還有震動的力量，加上耳朵比較敏感，因此，聲音很容易打動我們的耳識。六根之中的“意根”也是最難攝住的，即使不要它動，意念也會不由自主地從心裡跳出來。因為，我們的意識自無數劫以來就有個習氣，那就是動來動去，轉來轉去，它已經動慣了，轉慣了，已經是慣性了，不動不行。特別是意識和心所結合起來的話，更是時時刻刻都在蠢動，就像小溪流水一樣不停地流淌，而且非常涓細，心以外的意念沒人能看得見。那有什麼辦法把它攝住呢？唯獨的方法就是反觀自己，這樣才能攝住它。還有比較世俗的方法就是轉移，將雜亂的意念轉化到另外一個所緣境上，比如將意識轉移到“空”上，一切意念都轉化為“空”，意識就安住在“空”中，這樣也能夠幫助將“意根”攝住下來。我們平時很難意識到自己的心很亂，一旦開始打坐靜修，很多念頭就會自動冒出來了。實際上，平時我們的心也亂，只是在忙碌的生活之中沒有時間去關注罷了，所以我們看不見自己的念頭在亂動，等到我們心裡稍微靜下來之後，就看見了念頭在動。那麼，如何才能將妄念平息下來呢？唯一的辦法就是反觀自心。另外持咒念佛號，祈禱諸佛菩薩加持，專心致志地打坐，才能慢慢地靜下來。但是最重要的還是心證悟空性。雍仲本教打坐靜修的目的是為了“跳出三界外、不在五行中”，所以，要將一切都放下，才能真正入道。