果戒法師 

淨土法門的宗旨是“信、願、行老實念佛”，我們的信願一定要建立在正信切願的基礎上，正信有“阿彌陀佛”，正信有西方極樂世界，絕不能迷迷噔噔去信，從迷信中走出來，從崇拜的信中走出來，從邪知邪見的信走出來、有求的信中走出來，走上正知正見的路上來，就是以這顆正知正見的心去念這句阿彌陀佛，這句佛號才能真正起到真實作用，你的災難自然而然就消滅了，這叫正信。正信，首先得相信自己，堅定自信，信眾生跟佛無二、一念相應一念佛、念念相應念念佛，今生一定能夠成佛。

正信，就要相信佛說的話，經典上沒有的我們一概不聽、一概不信、一概不做，深信因果，種啥因得啥果有因就有果，對於一個求往生西方的人，就應該依四依法修行，絕對不能跟上人們嘴皮轉，跟上他人嘴皮轉那只能與佛結個緣、種個善根而已。念一句佛號沒有菩提心也往生不了。六度波羅蜜再精進，離不了相，也出不了六道輪回，有了正知正見才算進入學佛的大門，有正信切願才能永出六道輪回。

1、迷信的學佛，什麼是迷信的學佛？就是雖然嘴裡念阿彌陀佛、阿彌陀佛，讀的是佛說的經典，可是讀管讀、做管做依舊是心外求法，到處亂跑，到處看神婆、算命打卦、看風水、到處求神拜佛搞迷信，讓阿彌陀佛保佑這個那個沒有個完，這就叫迷信的學佛，但他掛的名也是學佛的人，而且有的受了五戒、菩薩戒。

多數學佛的人，都是在佛像前上根香，誦幾部經，磕多少頭，接著就念佛了，念完了怎樣？該怎樣還怎樣，這叫事相上的學，這樣的學就叫迷信。

迷信的學佛，容易生出一種報怨，由於好好地努力、認真地去學，學了一年兩年，病沒好轉開始報怨了：“這麼念佛，天天給佛供水果，這病也不見輕，這佛也不加持我，這佛是假的，沒有佛。”說佛騙他，他不明理，方法不對，說佛菩薩不慈悲。

2、有求的學佛，常常表現為：磕頭好，磕頭消災，上寺院好，上寺院做義工，有功德呀！就天天往寺院跑，做義工，他都不知道給誰做，做義工是好事，但必須清清楚楚、明明白白，不是為自己求功德。如果內在的一點願力都沒有，不知道為眾生而做，內心一點不知道離相，處處為了自己而忙碌得焦頭爛額，多可憐！這就叫有求的信。

外在的“一句佛號念到底，啥都不能夾雜”，歸根結底怎樣？見到人就“這個人咋這樣？腦瓜子缺根弦，那個人咋那樣？腦瓜子進水啦”，然後還高談大論，他自己根本就不知道什麼是正知正見，還勸別人念這部經念那部經，自己一遇到事就不信因果，一遇到事，滿腦瓜子是非。而且外在的還得裝樣子，“阿彌陀佛”、 “阿彌陀佛”，一句佛號念到底，掛的是學佛的名，實際搞的是六道輪回，消不了災，為什麼？因為這個心是有求的心，還是輪回心，該去哪道還去哪道。真正學佛的絕不在這種形式上裝腔作勢，讓我們這個心遇到什麼事都不波動為真學佛。

“有求的信”還有這樣的：“布施有好處啊，捨一得萬報，最後能消災免難。”布施啊，建廟多掏錢，這叫“有求的信”。

有求心不去掉，這聲佛號就是以有求心念出來的：“我得多念，自己消災，對我們家人有好處。”佛加持不上這樣的人，與佛心相應不了。

3、崇拜的學佛，崇拜的信，膜拜的信：“哎呀，這佛可真偉大啊！”見著佛就供水果供鮮花，這叫崇拜的信。崇拜的信也是心外求法。

崇拜的學佛，天天沖著佛像膜拜，做事時跟沒學佛一模一樣的，包容心沒增長，慈悲心沒起來，感恩心也沒有，願力也不知道，崇拜的學也就跟佛結結緣，其果報該上哪道還上哪道。

4、邪知邪見的學佛還有邪知邪見的信，以為學佛念佛修出點感應，自認為修的有了道行了，走的站的談這個感應那個感應一說就是一大套，這是邪知邪見啊。神叨叨地給人家說說觀觀看看、破綻破綻，這叫啥？魔子魔孫。邪知邪見就容易進入魔子魔孫的行列。

5、淺信的學佛，有些是淺信，學佛有好處，有病祛病，沒病保平安。在家初一十五燒香磕頭，到寺院燒香磕頭，扔下點兒功德錢，以為就能保平安，剩下啥也不管了。

6、學佛是在行，不在說的有多好。比如：慈善、放生、供燈、念佛、誦經、做種種善事都回向西方這就叫行，熄滅貪、嗔、癡，成為一個自覺、覺他的合格佛弟子，往生西方永出六道輪回才能離苦得樂，信願行具足才能往生淨土，老實念佛才能早日回老家；娑婆世界苦，我們不再留戀，西方極樂世界才是我們的家，廣積資糧一心向善就是為回老家積資糧。貪嗔癡慢種下的罪孽用真心忏悔，““阿彌陀佛”、 “阿彌陀佛”、 “阿彌陀佛”……”我，要“回家”我，要“回家”！ 阿彌陀佛！

博客：果戒法師

摘自  淨土修行必讀第三集

請求;師兄給傳播一下; 淨土修行必讀第三集書內容：佛法不離世間法、佛法就在生活與工作中：多數博文帶有《佛教小故事》,讓更多的師兄們能夠看到此書.功德無量.阿彌陀佛！！。下載：網址: http://shouningsi.fjsy.net