知識愈多並不代表智慧愈高，年紀愈大也並不代表智慧愈深，而智慧更是與貧富貴賤無直接的關聯。金剛經有雲：“人人本具智慧與德相，然皆因執著與妄想而不可證得。”

人從小就開始接受教育，也時時在充實各種知識，只因透過教育才能啟發智能，充實知識才能蘊藏力量，所以從古至今，大家都說：“知識就是力量”。但是，力量有建設性的，也有破壞性的。唯有讓所學的知識化為清淨的智能，如此的力量才是充滿建設性，因為它能讓我們的人生充滿積極與樂觀，也會讓我們的生活充滿朝氣與活力，這與知識水平的高低無直接關系，但卻與知識有否轉化為智能是息息相關。

知識不一定是從學位而來，所以學歷也並不等於是知識。知識能夠充分被用來解決問題或克服困難時，此時知識就是具備了力量。文化會影響整個社會，影響得愈深，代表文化的力量愈大。以此類推，足以讓人、事、物產生影響，或讓現況與情勢有所改變的都可謂是具有力量。其中，知識是關鍵性因素。但只是化知識為能力，力量還是十分有限。唯有將知識化為智能與德行，這已是人文精神的境界，這樣的力量才會無遠弗屆。

具備了知識與學問，
進一步以洞察力去觀照自己的缺失，
再以離執力去破我執、滅我相，
就是智慧與本性的啟發了。



只是知道道理，但是不去體解道理，這樣即使懂得再多的道理，也只是理論而已。而一旦了解之後，又去實踐與體會，這樣的“體解”就是“知行合一”，才是理論與實踐的相互印證，如此知識才有可能提升成為智慧。生活中充滿智慧，心就不會散亂，意就不會顛倒。要如此，就要透過實踐與力行，去焠煉所吸收的知識，直到轉識成智，那就是心靈的力量了。

知識愈多並不代表智慧愈高，年紀愈大也並不代表智慧愈深，而智慧更是與貧富貴賤無直接的關聯。金剛經有雲：“人人本具智慧與德相，然皆因執著與妄想而不可證得。”所以，具備了知識與學問，即是有了較高的領悟力，如能進一步以洞察力去觀照自己的缺失，再以離執力去破我執、滅我相，這就是智慧與本性的啟發了。

雖有知識與學問，但卻個性剛強難調，則學得愈多、讀得愈多，反而會因我執而愈是障礙自己，這就是“所知障”了。尤有甚者，仗勢著自己的學歷或學識而自恃甚高，以為自己什麼都懂了，什麼都會了，這種我慢的心態謂之“增上慢”。學問再高深、知識再淵博，如不能提升成為智慧，進而運用在日常生活中，則所學也不過是停留在思想的層次，雖也具有力量，但卻潛能不大，甚至只是一種謀生的工具而已。


一個飽學的知識分子，
書讀得再好、道理懂得再多，
若沒把所學運用在利益人群之事，
美其名是飽學，其實就是書匠。



有一句話：“雖不滿意，還是接受；雖然接受，但不認同；雖不認同，繼續包容。”這是心境的峰回路轉，在艱難的夾縫中，走出一條康莊大道，沒有身歷其境及親身體會，絕對無法體解個中滋味，這就是心境的轉折，也就是“真智”。

“真智”是心靈的力量，“俗智”是筋骨的力量。一個是無限的潛能，一個是有限的力氣。也有一句話是這樣：“說出來是我們的責任，不說是我們的錯，但聽不聽是別人的權利。”這是說話的技巧，也是一種道德勇氣與使命，與孔子所說：“士不可不弘毅，任重而道遠”的高尚氣節相得益彰。

該說的不敢說，該做的不敢做，該堅持的卻無勇氣堅持，該挺身而出的卻畏首畏尾，這就是“懦弱”。所以才說：做一個濫好人很容易，但要做一個有原則、有勇氣的好人則不易。孔子更認為一個沒有原則與勇氣的濫好人，其實也是一種敗壞道德風氣的人，所以才說：“鄉願，德之賊也”。一個飽學的知識分子，書讀得再好，道理懂得再多，但如果只懂得獨善其身或自掃門前雪，不關心他人，也不問世間事，這樣沒有以自己所學運用在自淨其意及利益人群上面，美其名是飽學，其實就是書匠，也就是一個書呆子了。

聖賢語錄及勵志名言是古聖先賢的人生哲理與智慧，我們讀了它只是知識，把它落實在生活中才是智慧。說一丈不如做一寸，讀萬卷書還要行萬裡路。讀萬卷書所吸收的“學理”，透過行萬裡路的考驗即成“人理”。人理如是人事圓融也合情合理，則理事相通、理事相應，最終能以事顯理，如此就是“真理”。這就是將知識轉化成為智能了。