又捨利弗.極樂國有七寶池,八功德水.充滿其中. 池底純以金沙布地.四邊階道,金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣。亦以金、銀、赤珠、琉璃、砗磲、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華, 大如車輪,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光, 微妙香潔。

池的四邊,也不是磚石砌的,底下也不是泥沙的, 都是像下邊所說的金、銀、赤珠、琉璃、砗磲、有些像白玉,  有一條一條的紋路像車輪的渠,渠本來就是小溝、砗磲,就是車在地上滾過的印子,像溝渠一樣的;赤珠是紅色的珠; 瑪瑙也是一種寶, 形像馬腦子, 這種池,也象上邊所說的一樣。有完全銀的, 有的是金的, 四邊是銀的, 有的是金銀的，四邊是玻璃的；有的是玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙上午，四邊是金、銀、赤珠、琉璃的，也是各色各樣，都不相同的。這種寶貝,也都是可硬可軟的，這種池，在西方極樂世界是很多的，並且還有很大的，或是一由旬，或是二十、三十是由旬，甚至一百、一千由旬大，差不多要像海一樣大了。生在西方極樂世界的人，可以隨便在這些池裡頭洗澡的。並且池裡頭的水要熱些，就會熱些；要冷些，就會冷些；要多些，就會多些；要少些，就會少些。只要一動念頭，就會隨你的願，使得你喜歡稱心。八功德，第一是澄淨，就是澄淨潔淨；第二是清冷，就是清淨涼冷，沒有一些渾濁煩躁的；第三是甘美，就是水的味道，覺得另有一種甜味，很好喝的；第四是輕柔，就是水的性質，是輕浮柔軟的。我們這個世界上的水，只會向下流。這種水，還會向上流的；第五是潤澤，潤澤，就是滋潤滑澤，能夠有益人的身心；第六是安和，就是安寧和平，沒有很大很急的波浪。所以在這水裡頭洗澡，是很安穩、舒服的；第七條是除患，就是喝了這種水，不但是除去喝，並且還可以除去餓的，第八是增益，就是喝了這種水，或是在這種水裡頭洗了澡，可以增加人的善根，是得人身體安樂，心地清淨。有這樣的八種好處，八功德水說法，西方極樂世界有無量無數不可說的寶池，寶池中有水，水有八種功德。每一池水，均是七寶所成。七寶體性柔軟，群部是從如意珠王而生出，分作十四支流。一一支流，又有七寶奇妙的光色。黃金為池渠，池渠下皆以眾多光色的金剛為池底之沙。一一水中，布滿六十億七寶蓮花。一一蓮花，四百八十裡。池水流動，聲音輕微，隨生者的根很機好樂，演說苦、空、無常、無我之法。並且池裡頭的水的這種水，永遠是滿的，永遠不會少的。

西方蓮花大如車輪

西方極樂世界七寶蓮花，池底下沒有泥土，都是金沙鋪滿的。池中的蓮花，像轉輪王的車輪一樣的大。青色的蓮花放出的青色的光，黃色的蓮花放出的黃色的光，紅色的蓮花放出紅色的光，白色的蓮花放出白色的光，十分精美、奇妙、馨香、潔淨。八功德水自然流注在蓮花瓣之間，並循著寶樹上下回流池水，也會說法。蓮花在我們著個世界上，本來也算是一中最清潔的花，講到西方極樂世界的蓮花，那是更加稀奇了。所說同車輪盤一樣的大，要曉得不是我們所看見的車輪，西方極樂世界池裡頭的蓮花，團團賀賀，有十二由旬大，那就是一朵花，有四百八十裡大了。西方極樂世界池裡頭的蓮花，大小很是不同的。有的是一由旬大；有的竟然有一百由旬、或是一千由旬大，可見得所說的大如車輪，不是象我們現在所看見的車輪了。一朵蓮花，有幾百幾千億的花瓣，也都是七種寶貝成功的。有些花，一朵一種顏色，就放出一種顏色的光來，並且每一種光裡頭，又會現出無窮無盡的佛來。這些佛，又各各講說種種的佛法。給他們自已世界裡頭的眾生聽。我們這世界上的人，若是有發心念佛的，西方極樂世界的七寶池裡頭，就生出一朵蓮花來，有十個人念佛，就會生出十朵蓮花來；有百千萬億個人念佛，就會生出百千萬億朵蓮花來，念佛的人越念越高興，越念越誠心，那麼這朵蓮花，就會一天光明一天、一天鮮艷一天，到了這個念佛的人，差不多要壽終的時候，阿彌陀佛，同觀世音菩薩、大勢至菩薩，就拿這朵蓮花來，接引這個人到西方極樂世界去。到了西方極樂世界，這個念佛的人，就在這朵蓮花裡頭生出來了，一生出來，就同那些先在西方極樂世界的人，一個樣子了。不象我們這個世界上的人，是爹媽生的，要慢慢長大起來的。但是念佛的人，倘然起初念佛的心是很勤懇切實的，念到後來，念佛的心漸漸的退了下來，那麼這朵蓮花，就會漸漸的干枯了，發出來的光，也就會漸漸的不鮮明了。若是不念佛了，那麼這朵蓮花，也就會消失。還有一層，生在這種蓮花裡頭的人，還有許多品級哩！大略說起來，有九品，叫上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生。這是看念佛人功夫的淺深、道行的高下決定的。功夫很深的、道行很高的，那麼到西方極樂世界去，就是上品上生。功夫不很深的，道行不很高的、呂級也就漸漸的低下來了。上品上生的一到西方極樂世界，那蓮花立刻就會開的，就可以看見佛，聽佛說法，若是下品下生的人，那蓮花開的日期，就很久了，所以我們修行人，總要多念佛，多做種種的善事，將來可以盼望上品上生。

西方樓閣

閣不一定是兩層的，閣特別高，尖尖的高起來的叫閣，這個閣也有兩層、三層的，也有一層的，樓一定是兩面三刀層以上。樓跟閣的差別在此地。這個閣有點像寶截的形狀一樣，它的屋頂是尖的，平常樓屋頂是平的。凡是尖的屋頂我們都叫它做閣，裝飾得很好看，樓閣都是各種寶貝合成的。可見得西方極樂世界，無論在水裡頭、地面上虛空裡，所有的東西，都不像我們這個世界上的東西，是泥土的，或是板木的、磚、石的。並且這些階沿、道路、樓閣，也象前邊樹林一樣的，或是一種寶貝組合成的，很整齊，若是生在那西方極樂世界的眾生，道行高、功德大的，那麼他們的樓閣，就會浮在虛空裡頭，隨了他們的意思，要高就高，要低就低，要大就大，要小就小，不會落下來的。這樣的稀奇事情，我們這個世界上做夢也夢不到哩！從寶合成的國土上，每一界域中，都有億寶樓，那些樓閣中，有無量無數的天人奏天樂，又有無數的樂器懸在虛空，鋒如自然顯現的寶幢，不待鼓奏，自然發出音響。這眾多的音聲，都在宣說念佛、念法、念僧之法。七寶宮殿，有的懸掛在虛空居住，有的在平地居住。淨土聖眾有的想要宮殿最高，其宮殿便高；有的想要宮殿最大，其宮殿便大；有的想要宮殿安住在虛空中，其宮殿便安住在虛空中。如此種種，都隨諸對眾的意願而顯現。其中也很有不能令宮殿隨意所為的情況，原因何在呢？能夠令宮殿隨意而轉的，都是前世宿命修行佛道時，能夠慈心精進，廣做諸多善業，善根福德深厚所致。有些不能令宮殿升到虛空者，都是前世宿命修行佛道時，慈悲心缺乏，不精進作善，善根福德薄少，隨其自業力而自然感得的果報。除此之外，其它如衣被飲食的受用，都自然平等。之所以顯現宮殿居外及大小的不同，是為了令往生者明白因地德行有大小，功不虛棄，從而策勉在淨土勇猛修行。宮殿樓閣是居住集會的聲所，那也是眾寶所成。

西方七寶行樹

在樓閣外面的空地上，有一行有排五角星是很整齊的色樹。所謂色樹，即由一寶乃至七寶和合而成的色彩缤紛的樹、其樹有的高一百由旬、（由旬有大中小三種、大由旬約八十裡、中由旬約六十裡，小由旬約四十裡），有的一千由旬。樹的上空還彌覆著由金縷珍珠百千朵寶所結成的羅網，美觀極了！最神奇的是，這些色樹，微風吹來，就如百千種樂器，同時演奏，公人想起三寶的功德而念佛、念法、念僧。

西方七寶羅網

寶樹上面都敷著有羅網，網中都有寶鈴，風吹到的時候會響。不但美觀，而且能夠現十方世界，過去、現在、未來統統都能夠現相。西方世界的宮殿、樓閣、樹木就像明鏡一樣，十方世界的景象都是現在其中。這個樹木寶華被風吹下來了，隨著華的顏色，隨著華的大小落在地面上，自自然然就拼成圖案了。就像一個地毯一樣，非常之美。它不要人工去排列。這個花毯，因是有樹的地方，樹的頂上都是用羅網蓋覆住，這風吹起時非常之平和，風吹在羅網上，羅網中有這個鈴铛，吹的時候就像我們現在講的風鈴一樣，尤其這個樹葉花果，都是無量珍寶所成的，所以它樹葉跟樹葉碰到，會像風鈴的聲音，所以這風一吹，就像奏交響樂一樣，而是非常有節拍的。不但美妙，而且能夠現十方的境界。一重一重的欄桿，把一重一重的樹林四面圍起來，那四種珍寶成就的一重一重的羅網，也反被一重一重的樹林遮蓋起來，所以那個國土，叫做極樂世界。西方極樂世界都是許多的欄桿、羅網、樹林四種珍寶成就的世界，有一排一排的欄桿，總共有七重，一層一層的羅網，也有七重。

西方共命之鳥

白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、共命之鳥

你知道嗎？西方極樂世界裡還常常有各種奇妙雜色的鳥，不是平常所有的、很稀奇、很好看的，鳥的顏色多得很；鳥的種類，也多的很，提出幾種來說說，有白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、西方共命之鳥。我們這個世界上，也還有的，迦陵頻伽、共命二種鳥；在印度從前還有的，不過也很稀奇不是常常有的。我們這個世界上的鳥，只有日間會叫，西方極樂世界的鳥，那是日間夜間。總共六時，常常叫個不停歇的。叫起來的聲音，又是很溫和的，很雅致的。聽了他們溫和的聲音，自然心裡頭和平快樂得了不行；聽了他們很雅致的聲音，自然心裡頭清淨文雅得了不得，不獨是這些好外，還可以說出許多佛法來哩！像白鶴、孔雀、鹦鹉、百舌鳥、共命鳥等等。這許多的鳥，心裡夜六個時段，不停歇的發出又平和又雅致的聲音來，這些聲音，都是演說宣講五根、五力、七菩提分、八對道分等種種的修道方法。西方極樂世界的眾生，聽到這許多的鳥所發出的聲音後，都發心念佛寶，念佛所說的法寶，念佛法修行的僧寶了。你不要以為這些鳥是因為受罪報而生為畜生的，西方極樂世界沒有畜生、餓鬼、地獄三種惡道，這許多的鳥，都是阿彌陀佛要使佛法的聲音宣說流通開來而變化出來的。

西方音樂

只有天上有的，不是我們人世間所能夠有的，並且這些間樂的器具都是浮在虛空裡頭去吹、不要人玄彈，自然而然，會發出百千萬種很好聽的聲音來的。念佛的人，臨終的時候，虛空裡頭有天樂來迎接，就因為西方極樂世界，本來常常有這種音樂的緣故。上面的天，常常有很好聽的音樂，下面的地，又是黃金的，非常的清淨。不像我們這個世界，是泥土的地，良污穢的，並且那種黃金，是很和軟，不是堅硬的。地面雖然說是黃金的，卻還有各種的寶貝鑲在裡頭，光亮得很。還有一種最好的情形，是西方極樂世界的地，又寬又大、又平又正，沒有高低的地方，也沒有黑暗的地方，不像我們這個世界上的地，高的有山，低的有坑，高高低低，良不平坦。

西方曼陀羅花

晝夜六時，就是佛經常常說的，初日分、中日分、後夜分，也就是日間六個時辰，夜間六個時辰，天上常常不停歇的落下花束，這種花，就是曼陀羅花，很香很好看的，西藏自治區方極樂世界，沒有日月，那裡的亮光，不是靠日、月發出來的，是自然而然有的，所以不象我們這個世界，日出來了。就算是日間，日落下去了，就算是夜間。那西方極樂世界，是花開了、鳥飛了，就算是日間；花命脈、鳥不飛了，就算是夜間。無論在什麼時候，天上常常不停歇的落花下來。因為人們看見了這種花心裡頭很快樂的。又因為這種曼陀羅花，是天上落下來的，所以叫它做雨天曼陀羅花。這種花的香味，也是很稀奇的，不是我們人的世界上所有的。這些花不消長久的時候，先落下來的，就化去、沒有了；後落下來了，又遍地都是了。日裡頭三分時候，夜裡頭三分時候，常常落下來，又常常化去沒有了。還有一層，心須要曉得，西方極樂世界，一心裡一夜，要抵我們這個世界上的一動哩！西方極樂世界，經常演奏著美妙的天樂，晝夜六個時段，天上不停地飄落曼陀羅花。那佛土的眾生，常在清早的時侯，各人用自已的衣襟盛著奇妙的天花，供養他方世界十萬億佛。他們清早前去，到吃飯的時侯，已經回到自已本來安住的西方極樂世界來了。

西方吃飯

西方淨土所有的往生者，都具足這樣清淨莊嚴的色身，各種微妙清淨的聲音，以及種種神通功德。所居住的宮殿、所享用的衣服飲食、眾多的妙花妙香等莊嚴之具，猶如他化自在天自然享用之物。如果想吃飯，七寶缽器自然顯現在面前。金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、珍珠，像這樣七寶缽器，隨念而至。種種美味的飲食，自然地盈滿缽器中。雖然缽中有些美食，其實並沒有真正吃的。所有往生者都是見色聞香，意念想一想，就是吃了飯，自然的飲足。身心柔軟，不會貪著耽味飲食。吃完飯後。七寶缽器自然消失。吃飯的時侯到了，又會顯現出來。阿彌陀佛國土清淨安穩、微妙快樂。

西方講堂

實在講這些人在阿彌陀佛講堂中，他們都在座，沒有離開。阿彌陀佛講經，他們都在很注意聽。十方諸佛那個地方，分身去了，確實不離彼土。不要以為，他真的離開極樂世界，到外面去游歷了。他不需要離開，分身去了。像《梵網經》裡面，釋迦牟尼佛自說，千百億化身釋迦牟尼佛。西方極樂世界每一個人都有這種能力，無理的化身到十方諸佛剎土裡面去，供佛，聞法，普度眾生，這個神足才叫真正足，一絲毫欠缺都沒有。這個是不可思議偉大的能力。

西方供養

衣這一類的，妙香，用這些東西來供養，這叫供養具。供養具無量無邊。這是說明西方世界依正莊嚴都是阿彌陀佛願力變現出來的。十方往生的大眾們是以清淨的念力，就是《彌陀經》上所說的信願持名，這樣的功德在西方淨土，這個世界是這麼來的，所以沒有一物不放光。西方剎土的諸聲聞、菩薩以及天人，智慧高明，通曉通達六種神通，全同一類，容貌沒有美丑的差異，只是隨順他方習俗的稱謂，所以有天人的名稱。所有的往生者，都相貌端正，超勝世間，希有難得，他們容顏光色微妙，既非天身，也非人身，全都是蓮花化生，禀受自然清虛之身，無極之體。

人在這個世界念佛

有人懷疑說："人在這個世界念佛，西方極樂世界的七寶池中，為何便生出蓮花一朵呢?"我告訴他："這並不難明白。譬如大明鏡，凡是有物到來便映現起影，明鏡何嘗有迎接之新呢？只是由於名字明亮，自然可以照見十方世界，猶如明鏡之中看見其面像。所以在這個世界念佛，西方極樂世界七寶池中自然生出蓮花一朵，是不用懷疑的。

（摘自《佛說阿彌陀經》要解講記,清藕益大師著, 淨空法師講.《往主論》淨空師講.《淨宗法大觀》釋大安輯譯。《阿彌陀經》白話解釋,印光老法師鑒定, 黃智居士演述.《阿彌陀佛與他的極樂世界》, 陳義孝居士著.）