如果你想修持大乘佛法，就一定要修習菩提心。修顯宗、密宗的學佛人都需要發心。如果沒有菩提心，念佛求往生也求不到，打坐修禅也不可能修成，通過生起次第和圓滿次第念咒、修本尊也不可能修成。相續中沒有菩提心，我們根本就修不了大乘佛法；不修大乘佛法，我們根本得不到大乘佛法裡講的這些成就。菩提心不是想發就能發出來的，而是通過正確的修持方法修出來的。

　　發菩提心首先要發慈悲心。慈悲心的基礎是知母、知恩、報恩，有這三個修法才有慈悲心。在發出來慈悲心的基礎上，才能發出來真正的菩提心。從發心的本體的角度來分，菩提心分世俗菩提心和勝義菩提心兩種。勝義菩提心就是無我的智慧，登地以上的菩薩才能發出來勝義菩提心，這要通過很長時間的修行才能獲得。資糧道、加行道都是生起勝義菩提心的基礎、條件。這些基礎都修好了，這些條件都具足了，才能生起勝義菩提心。我們現在所說的菩提心屬於世俗菩提心，一般的人也能發出來。世俗菩提心分兩個，一個是願菩提心，一個是行菩提心。心裡發誓：為度化一切父母眾生，要發誓修持成佛！這是願菩提心；心裡發誓：為早日圓成佛道，要精進認真聞思修行。這是行菩提心。一個是為果而發誓，一個是為因而發誓，這兩個都是菩提心。我們一定要反復地這樣發願、發誓。有一天在我們的相續中自然而然就有這麼個念頭、想法，那個時候我們才算發出來菩提心。我們能夠發出願、行菩提心，那個時候我們才算進入資糧道，通過資糧道才能進入加行道，通過加行道的修法才能進入見道，通過見道的修法才能進入修行道，通過修行道才能成佛。

　　每個人都能發出來世俗菩提心，但是一定要通過儀軌。現在很多人根本沒有發心儀軌，也知道要發菩提心，但是沒有方法。儀軌、傳承有很多種，在藏傳佛教裡主要有兩個大的傳承：一個是深觀派的，是龍樹菩薩的傳承；一個是廣行派的，是無著菩薩的傳承。龍樹菩薩的傳承是從文殊菩薩那裡傳下來的，無著菩薩的傳承是從彌勒菩薩那裡傳下來的。我們現在所用的儀軌，是從文殊菩薩那裡傳下來的，是龍樹菩薩的傳承，我們每天都是通過這個儀軌發菩提心、受菩薩戒的。兩個儀軌都首先要皈依，然後在皈依的基礎上才可以發菩提心。

　　在龍樹菩薩的傳承裡，發菩提心、受菩薩戒是統一的。發菩提心了，就已經受菩薩戒了。最初發菩提心、受菩薩戒的時候，最好能在上師、善知識面前。這些必須要通過儀軌。通過儀軌發心，發菩提心和受菩薩戒是同樣的，是一回事。發菩提心了，就已經受菩薩戒了。不要不敢受戒，如果犯戒了，通過忏悔可以清淨。如果在自己的相續中存在的菩提心的戒體沒有了，你可以重新受，也一樣能受到，一樣能得到戒體。不用害怕，持戒才能得定，有定才能生慧。戒律是佛法的基礎，一定要持戒。你真正持戒了，那個時候你才知道這是一種享受，不是一種痛苦。

　　一定要通過儀軌發心，我們天天念誦發心儀軌的主要目的也是這個。天天都念，好好發心，一定要發心！如果不通過儀軌，發心不會到位，沒有用。一天發多少次都行，一天不間斷地發也行。哪怕別的什麼不修，每天光念發心儀軌，光發菩提心、受菩薩戒也行。天天發，不間斷地發，不間斷地受戒！我們上早晚課的時候通過發心儀軌發菩提心、受菩薩戒，做會供、受八關齋戒的時候也通過發心儀軌發菩提心、受菩薩戒。任何時候都可以通過發心儀軌發菩提心受菩薩戒，而且應該不間斷。發出菩提心的時候，在我們的相續中自然而然就有這樣的念頭和想法——是持續地有，不是偶爾地有；是自然就有，不是刻意而發。之前，都一定要學、一定要修。

　　我們發出願菩提心和行菩提心了，然後就要學習願、行菩提心的學處。願菩提心的學處就是自他平等、自他相換、自輕他重的修法。行菩提心的學處是六度波羅蜜：布施、持戒、安忍、精進、禅定、般若。我們都一定要修持這些。

　　菩提心特別重要！不要盲修瞎煉，一定要通過儀軌如理如法地發心。在我們的相續中有了願、行菩提心，我們才能進入大乘法門，才能踏上大乘佛法裡講的成就、成佛之道：資糧道、加行道、見道和修道。沒有菩提心的基礎，修什麼都是白修，想往生、想成佛更是做夢，那是不可能的事！在我們的相續中真正有菩提心了，我們所作所為都是為眾生的。那個時候我們的身口意都不屬於自己，都是屬於上師三寶的，都是屬於眾生的。那個時候我們的身口意都不再是貪嗔癡慢疑的工具，而是上師三寶承辦利益眾生事業的工具！我們需要好好地保護自己的身體，愛護自己的生命了。我們不但不會再造業，而且時時刻刻都會增長福慧資糧。極短的時間內，我們會成就，會成佛。