現在很多學佛人還不能正確地念佛、持咒，修了很長時間，煩惱、習氣依舊，沒有任何變化。念佛、持咒都要有正確的方法，不能盲修瞎煉。方法錯了，不等於虛度光陰、浪費人身嗎？

　　我們再強調幾點。第一，我們無論修什麼法，念什麼佛都一樣，都要有三個殊勝的攝持。前行發心殊勝——要發菩提心；後行回向殊勝——要如理如法地回向；中間正行無緣殊勝——要有無緣、無執著的修法，要有大智慧，有證悟空性智慧的攝持，要站在三輪體空的角度來念誦，這才是圓滿。我們的發心、回向都有儀軌，一定要按照儀軌如理如法地做。

　　第二，念佛、念咒、念儀軌的時候，要發自內心地念，邊念邊觀想。很多人念佛、持咒都是馬馬虎虎的，只念詞句，不念意義，也不觀想，這都沒有效果。應該把自己的注意力全部放在儀軌的內容裡，從開始到結尾都不要想其他的，這也是一種禅。口裡念的和心裡想的如果不相應，沒有什麼力量；相應了，才能成就。如果我們真能從心裡念、從心裡修持，念經也好、念佛也好、持咒也好，念什麼都是一種享受。所以發自內心地念，法喜充滿地念，才有效果，這特別重要。

　　第三，我們不要只追求數量，還要追求質量。我們可以念得少一些、時間短一些，尤其是剛開始的時候，不要念得時間太長。你念的時候要從內心裡念，如果心裡實在太亂、靜不下來，你可以放下，起來做點別的事，磕頭也行、繞佛也行、干家務也行，不要繼續念了。很多人嘴裡念的是咒，心裡想的卻是家務、朋友、事業等亂七八糟的事情，這樣持幾十萬遍咒都不可能得到利益。我們都要對自己嚴格要求，念一句就要有一句的功德。不要追求數量，不要追求速度，這沒有任何意義。

　　第四，念佛、念咒的時候要調整好身口意。身口意三門要完全放松，保持自然的狀態。身要保持放松，怎麼舒服怎麼坐；口裡念誦的時候，聲音不要過高或過低，自然出聲就行；意也要自然，要如法觀想，觀不清楚也不要著急，不要太緊張，也不要太放逸。這樣念佛、持咒才會感應道交。

　　第五，要在生活中修行。現在學佛的人都修偏了，越學越糊塗、越不愛動腦子，越修越懶惰、越不愛做事。總在那邊坐著誦經念佛，也不干活兒、也不運動。過幾年，全身都是病。功夫有動功和靜功。你現在什麼功夫也沒有，身體肯定受不了。所以，學佛要有智慧。

　　第六，一定要有基礎的修法。四外加行和五內加行這些基礎的修法非常重要。你沒有發出來出離心、菩提心，沒有證悟空性，念佛、持咒都不能斷掉煩惱痛苦，更脫離不了輪回。你有正知正見才能對付邪知邪見，沒有邪知邪見才沒有煩惱；沒有煩惱才不造業，不造業才不會感受痛苦。

　　嚴格地講，你應該依止上師，接受上師灌頂，證悟五種圓滿，在五種圓滿的基礎上再通過兩個次第——生起次第和圓滿次第來持咒。通過兩個次第來持咒、修本尊，才能修成，才能有效果。現在很多人根本不懂五種圓滿是什麼，根本不懂生起次第和圓滿次第的要義，還持這個咒、持那個咒，這也是不如法的。我們學佛修行一定要如理如法，念佛有念佛的方法，持咒有持咒的方法，這些一定得會。