本人：廣雄居士，35歲，佛緣較早，如相書所言：“早入學堂姓名彪”，大學畢業後卻一直慘淡。此次佛七結束時，本擬立即交付打七總結的，卻拖延好久難以完成。時隔好幾日，才悟到原來是自己一時提筆後竟然有些拿捏不定此文的主旨：

我想告訴同修們要相信因果、畏懼因果，信佛，真誠忏悔，發起菩提心。

寫文章的人，應當始終想到如何利益讀者。為此，我保證本文內容完全真實。以下向同修們報告我學佛的經過以及此次佛七的體會。

一、打七以前的我

上個世紀九十年代初，我在大學期間接觸佛學並皈依了佛門。工作後，離開校園時躊躇滿志的學佛理想並沒有得到落實。常自體悟人生的苦與無常，偶爾讀讀書、打打坐、念幾聲佛，卻沒有真實受用。常有求解脫的心，起修的門徑卻總是忽近忽遠。
現實生活中，無明煩惱習氣絲毫不減。紅塵茫茫，造惡易，行善難。參加工作十余年，“身、口、意”所造作的惡業早已堆積如山了，在世俗子弟中都可堪稱惡棍。可以說，人皮裡頭十之八九都是污穢。

2006年上半年，一點善根讓我在網上找到了《西藏生死之書》，書中闡述的生死知識讓我如獲至寶，學佛的信心再度升起，並迫切希望讓父親也能學佛。

然而生命的無常總是不期而至，在我們父子深切地互相思念的時候，2006年7月初我突然接到了父親死於車禍的噩耗！揪心的悔恨與遺憾，在此後的兩年中沒有間斷過。父親的突然離世，我至今都不願相信是真的。他是在飽經貧苦後離世的，走時七竅流血，屬於非命。此後無常的警鐘經常在我心頭萦繞，我總懷疑他是否哪一尊菩薩通過示現人生的苦與短促來點化我的。我一直幻想如何修法超拔、利益父親，從他離世後七七日內讀誦《西藏度亡經》到後來的經常念佛回向，都成了我親近佛法的驅動力。然而我無從知道他是否獲益了，毫無消息。生活中我變得日益消沉與懶散。因遠在異地工作，網毒與YIN毒的逐步染著令我幾乎不能自拔。

2008年2月，可能是上天覺得我良心未泯，賜福讓我接觸了戒邪YIN網。網友們（其實一般都是佛友）慘痛的邪YIN果報以及真誠的發露忏悔、互助友愛之情，讓我猛下決心要戒斷邪YIN。同時，因在網上了解到煙毒的障道之害（鴉片、香煙等麻醉品令人死後神識直墮三惡道），也下決心把抽了12年的香煙戒了。事後我得知：2008年2月16日，我決心開始戒煙戒邪YIN的這一天，碰巧遠在家中的妻子帶著兒子去放生了一條魚。一路下來，我戒得非常輕松。佛門有言“殺生最易犯，邪YIN最難戒”。值得一提的是，我戒邪YIN的方法是持頌文殊菩薩的“戒YIN咒”，每次定課開始持咒的時候，都能聞到一種奇異的味道（為什麼我結緣的是文殊菩薩？）。時至今日，輕松戒斷煙毒與邪YIN的喜悅、感恩心，實在難以言喻。

2008年4月中旬，也許是戒煙戒邪YIN的功德，我有幸在戒邪YIN網上看到了山西小院佛友弘法的帖子。“山西小院”四個字樸實、吉祥，讓人一見就生歡喜。浏覽小院網站後，才知道原來是這樣一片新奇的天地！“山西小院六部曲”理念清晰，實修獲實效，例證豐富，讓人自然升起信心。我當即決定：實踐六部曲，從持頌《地藏經》開始起修。

5月上旬，在悟心和lotus兩位師兄的鼓勵下，我每天的誦經量由最初的幾品逐步增加到了3部。誦經的感應迅速而神奇，短期內集中發生的祥夢、異事、身心的變化，都讓人深信讀誦《地藏經》的殊勝功德。誦經的實效以及在小院網進一步學習交流的結果，令我不斷升起對小院的向往之心。5月下旬，武漢分院通知將於6月初舉辦佛七，我覺得前往參加佛七的難度很大，就在每天功課回向結束時，祈請菩薩加持我順利參加。世事如我暗自希望的方向在改變，當然，我如願了。順便提及，此次佛七前我還參加了一個單位的招聘考試，百裡挑一的激烈競爭中，我的綜合成績竟然出乎預料地排在了第一位。

二、打七及忏悔

1、打七

我參加佛七的目的，主要是為了實踐小院“六部曲”實修的嚴謹方法、體會眾修與獨修的區別、了解道場的構建情況。
武漢道場硬件設施良好，在此志誠感謝明春居士全家的辛勤奉獻以及發心居士們對道場的供養！山西小院專門派來三位居士協助道場指導學員們修學，在此也一並感謝！

打七之前，我認識到此次佛七的機會非常寶貴，因此對打七的每一天，我都希望能夠認真體驗。預備會中繞佛的時候，祥和溫暖的念佛聲中我想到阿彌陀佛和父親一樣殷切期待著自己的回歸，忍不住默默地流下了感恩的眼淚。

預備會後，我了解到念經的功德主要在於以真誠心、忏悔心、恭敬心讀經的過程，且跪姿念經最易獲得菩薩加持，就決定在佛七中至少保證集體念經時采取跪姿。第一天、第二天集體讀經時，我跪念都比較輕松，但到第三天就完全不一樣了，腿部腰部疼痛難忍、渾身冒汗，lotus師兄打七日記中的心境、自勉的話都浮現在了眼前，支撐著我。上午第二次集體讀經到第六品的時候，我突然有感於菩薩對眾生善念必應的慈悲，羞愧於自己往日的種種惡行，不禁悲從中來，哭了起來，雖然內心不想影響其他師兄讀經，但是仍然情不自禁，幾乎是哭著把經讀完了。第四天上午，跪念至疼得實在想要投降的時候，想到了讀經中對冤親債主和菩薩應志誠忏悔，身心都應莊嚴，以切實的行動來利益冤親債主，念頭一起，身體就逐漸輕松了。

佛七最後一天，由於欠了功課，中午按明春師兄所授的發願方法在菩薩前發了個小願：要在睡覺前讀完六部經，午飯後一直腦健身輕，在晚睡前滿願了。

打七期間，我多次聞到道場出現的一些異味，與師兄們稍作交流後就心照不宣了。有的味道可以理解為菩薩加持的現象，有的則是冤親債主們離去的味道。對於後者，我曾懷疑是否道場附近飄進來的，但是佛七後在回家的長途汽車上念經時再次出現的那種異味打消了我的疑問。

此次打七的居士老、中、青年齡分布均勻，打七期間同修們一直互相關心、充滿友愛，修學上相互印證、取長補短、互相激勵，充分體現了群修互助有功的優點，絕非初機人獨修可比擬。

2、忏悔

忏悔是小院六部曲中至關重要的一環。打七前曾反復學習過北京王居士寫的《從內心解剖自己----做一個真正的善人》，對照十惡業認真剖析自己的心靈，可以幫助自己較深入的忏悔。以下結合自己對因果的感受，做“身、口、意”惡業的真誠忏悔：
身業

殺：從小為滿足口腹貪欲以及愚癡無聊曾犯下不少殺業：自小喜歡釣魚、挖鳝魚，曾將村裡老太太養的小雞用泥巴包裹後扔進池塘，在床邊擺放誘餌、躲在床上用鋼叉刺殺老鼠等等。2003年至2006年曾因痔瘡多次手術，手術後疼得在床上哼哼、半夜熟睡後疼醒的時候，不知為什麼自己想起了多年前老鼠被鋼叉刺中後臨死前抱住鋼叉亂咬的慘狀。

盜：大學畢業後，面對社會壓力，曾昧著良心多次貪污、受賄。《地藏經》言：遇竊盜者說貧窮苦楚報。盜得不義之財後，其實很少能用於正道，往往會有鬼神引導自己行使其他惡業，最為普遍的就是賭博與邪YIN。因為這兩樁消財最快、最徹底。今天算來，賭博曾多次令自己陷入窘境，不能抬頭做人，賭博所失的錢財也早就幾倍於自己偷得的不義之財了。生活的辯證法是越偷越窮，絲毫不假。

YIN：YIN業是我此身最突出的毛病。從青春期開始一直身、口、意邪YIN不斷，工作後的身邪YIN以及涉獵、流傳黃毒猶為突出，都是以人身行畜牲事，乃至自己的婚姻都是以邪YIN為機而促成的。邪YIN者最易感得不如意眷屬，婚後我覺得自己婚姻來路不正，就對妻子疑心不斷，結婚十年，幾乎都是在疑心對方思想不純的煩惱折磨中渡過的。當今眾所公認：邪YIN最損福報。觀察自身和社會現象都能體會這一點。自己從中學開始，氣色不好，身體瘦弱，雖然以余福上了名牌大學，但是工作後總結能力、社會適應能力明顯不佳，自卑心重，仕途渺茫。如今至為痛心的是，2007年初與妻子非時同房，竟然意外懷孕，事後又未細想，就草草墮胎了事。妻子本來就身體不佳，人流加藥流，破費幾千元且不說，她被折騰得死去活來。最為慘痛的是夫妻同種地獄殺業，悔之已晚！樁樁種種都表明，邪YIN傷身、喪志、破財、損祿、折壽。如果讀者對邪YIN的種種慘痛果報感受不深，請登陸“戒邪YIN網”，相信大多數人都可得救。

口業

惡口：惡口是嗔心的語言作為。我自小就心性刻薄，難以容人。工作後，隨著社會經驗的積累，自私心不自覺的膨脹，養成了憤青的特性。經常發表刻薄的憤青言論，打消別人的工作熱情，罪過滔天而不自知。猶為可悲的是，在家中對父母妻兒都不耐煩，稍不順意就粗暴呵責，不仁不孝不慈不義，還自以為正直。今日思之，自己平時家庭關系不良、社會關系緊張，多為惡口所至。

妄語：為滿足自己的惡行，曾無數次欺騙妻子，許諾發誓，自欺欺人。常妄語者誠信盡失。自今日始，決意以實際行動取得妻子的原諒。

绮語：自青春期開始，就喜歡說黃色下流笑話，以博眾人樂或損毀他人，自以為語言豐富、幽默，實則以無恥為幽默。绮語其實傳導著思想的邪YIN，說得越生動，害人害己越深。常說绮語著，氣質輕浮，形象猥瑣。绮語與身邪YIN互為資助，在世害己聲名，離世則為地獄強緣。實應深慎之，不說不聽為上。

兩舌：經常在人群或好友面前，揭人隱私、說人是非，其目的無非是報復或貶低、打擊他人，以洩私恨或求私利乃至無聊取樂。常言道：誰人背後不說人，誰人背後無人說。又言：來說是非者便是是非人。自己遭人誣蔑、打擊時，憤然痛責“莫須有”罪法之遺毒，恨別人小人心腸嘴臉，但是靜心想想自己的過錯，心氣就自然平和了。

意業

貪：財色名食睡，地獄五條根。貪財令我犯偷盜業、賭博惡業，對父母吝啬、未能在父親生前盡心孝養，留下無盡的悔恨。貪色令我對YIN業忘失尺度，傷身、喪志、損福，更有折壽之虞。貪名則虛榮，貪食造殺業，貪睡致昏沉散亂。無始劫以來形成的貪習要一忏而盡顯然是個妄想，但是“善護念”正是佛弟子平時用功著力處。

嗔：平時眼尖心小，稍不順意就起嗔恨。在家吼父母妻兒，在單位抱怨制度人事不公，覺得別人自私奸險。嗔毒令自己難以與人友善相處，逐步形成孤傲冷漠的性格，消極避世的傾向嚴重。不改嗔毒，實難融入社會，更別談弘法度人了。

癡：知識分子最難察覺和承認的毛病恐怕就是愚癡了。接觸過佛法的人，都或多或少會知道一些善惡標准，但是明知是惡業，還敢去做，其根本原因還是不信因果或不懼因果。自己以往種種造惡的時候，有以下幾種心態：一是不記得因果之說，麻痺了，二是想到即使神明在側，暫時也顧不上了，三是想起有因果，但“自性本空”，日後果報時身受心不受。欲造惡時，一念愚癡，遮蔽所有智慧，地獄門票頓時暢銷。如今，因為我懼了因果，所以發心戒了煙與邪YIN。

慢：平時可以假裝謙恭，實則我相濃濃，經常容不得別人觀念不同於自己，工作中稍有成績就認為自己居功至偉，尤其是自以為學了一點佛學知識，就覺得世俗人愚蠢可憐，處處不及自己。慢心一起，心眼閉塞，與人很難真正溝通了。

疑：至今我都不明白自己為何疑心病特重。任何事情，都要想象很多種因地上的可能性，認為別人可能在欺騙自己。生活中、修道時無處不起疑。自以為聰明靈敏，其實是無福少智、業障深重。事事起疑，很難以真心對人，久而久之，周圍沒有一個可以相信的人，學佛則沒有一個可以深入的法門。寫至此，我不禁想到，多疑者應與孤獨獄淵源深厚。

末世人造惡，正如地藏經所言：“舉心動念無非是罪，脫獲善利多退初心，若遇惡緣念念增益。…習惡眾生從纖毫間便至無量”。從生活中細細觀察因果，當然不能如佛菩薩一般明察秋毫，但只要有心，也可日漸明了。我們所作惡業並非孤立，實則互為攀緣、彼此資助，一惡起群惡，一人惡引眾人惡，雪球效應，當深思、深信、深懼！

忏悔是一個長期的心行過程，日久功深，當日益精微，止惡後自然揚善。隨著認識的逐步提高，從心地起行，盡早達到善男子、善女人的標准。只有真誠的、深刻、全面的忏悔，才能得到冤親債主的原諒，佛菩薩才好超度他們，我們自己才能真正生起解脫心、慈悲心，才能與阿彌陀佛的慈悲大願相應。

三、感想總結

1、地藏經為佛門孝經，我以百惡之身，為報答父親一片癡愛而孝心不捨、執著回向，最終重拾學佛信心並為山西小院“六部曲”教法所攝受，是父親的遺德，也是菩薩的慈悲之德。

2、佛法不可思議，末世人如欲學佛，請從考察因果始。信了因果，懼了因果，我就該恭喜您了。否則，您越有能力，我越替您擔心。

3、讀經要有三心：真誠心、忏悔心、恭敬心。若以惡心讀經，恐怕讀到海枯石爛，佛菩薩也只能干著急。

4、山西小院“六部曲”殊勝、真實。末學實踐“六部曲”時間尚短，目前身體、家庭及事業都在悄然好轉，效果明顯。佛不捨一人，只要您肯真修實干，相信此身必有大成就。

5、學佛在於轉心——轉五毒心為菩提心，轉心之樞機則在於志誠忏悔。五毒心不轉而空談佛法，實有以身謗佛之嫌。
（以上文字，僅為個人經歷及對“六部曲”的點滴知見，遠未涉及“六部曲”真意，如感污眼費時，懇請見諒。）


湖北宜昌 廣雄居士（男 35歲） QQ：295624604