這位同修他問：“修學過程中出現障礙，如環境的逆緣干擾、身心的疾病苦痛等等，影響修學。此等宿業如何忏悔？”

　　答：你問得很好。確確實實根本解決消除障礙的辦法是忏除業障，普賢菩薩教給我們，十大願王第四願就是“忏除業障”。怎麼個忏除法？十大願王其它九條都是忏除的方法。十願也是非常微妙，每一願裡面都含攝其它的九願，這是《華嚴經》上講的“一即一切，一切即一”。我們特別重視忏除自己的業障，從哪裡做起？禮敬做起，贊歎做起，供養做起。

　　自己的業障到底是什麼？你總得要曉得。如果自己不知道什麼是業障，你的忏悔不能得力，你總得要曉得業障是什麼。業障的根本就是我執、我見，唯識經論裡面講的末那識，四大煩惱常相隨，這是業障的根本；末那是執著，意識是分別，阿賴耶是倉庫——含藏，所以第七識這個意識叫染污意，它是業障的根源。《金剛經》上教菩薩一定要破我相、人相、眾生相、壽者相，就是破業障。意識起了作用，貢高我慢、我見、我愛、我慢它都跟著來的；換句話說，你就懂得貪、瞋、癡、慢、疑、惡見這六個根本煩惱，是我們業障的樣子。

　　“禮敬諸佛”就是對一切眾生修禮敬，破除我們的傲慢，這六個根本煩惱是對治慢的。“贊歎”是對治我們的嫉妒心，嫉妒、毀謗，咱們造這個業障。“廣修供養”，這是對治我們的貪欲。所以四攝、六度、十大願王，就是消除業障的方法，忏悔業障具體的修學條目。我們要不認真去修學，你的業障怎麼能忏除得干淨？所以要曉得，佛教給我們哪一個方法對治我們哪一種業障，這才是根本。有根本當然也有枝末，能夠本末兼治，往往收的效果就更殊勝。

　　譬如環境裡的逆緣干擾、惡人干擾，我們一時沒有智慧德能不能感化他，怎麼辦？離遠一點！這是從枝末上去做，我另外去找一個修學環境，我離開這個環境；我沒有能力感化他，我就選擇一個適當的環境，這是從枝末上說的。選擇另外一個環境，還是要在根本上去修，不能事事都逃避，這對於自己修行不會有進步；只是減少一些干擾，自己好用功，這才是真正修行。如果一味去逃避，自己不能真修，你的業障消不掉，這一生能躲過，來生躲不過，還是會遇到。一定要修養自己的德行，成就自己的真實智慧，才能解決問題。因為業障它生生世世跟著你，這個很麻煩，能躲過一時，不能躲過長遠，所以要真用功夫。（淨空法師《學佛問答》