雲鶴教授著
盡管我有上述的一些福報，然而很遺憾的，我同時也有一些困擾的毛病。我在大學三年級開始就有坐骨神經痛的毛病，有時發作起來連走路都有困難，晚上睡覺一翻身就痛得無法入眠，在當兵的期間，我幾乎每天都是病號，必須利用午休時間到醫務室看醫生拿藥。在美國進修期間，有時也痛得無法忍受，只好在醫師的要求下到大醫院照Ｘ光作詳細檢查，後來報告出來了，竟然查不出什麼原因，只能假設我在年輕時可能有跌傷，結果醫生也只能開一些止痛藥給我。由於這些藥物副作用非常強烈，我不敢隨便服用，只好經常寫信回台灣，請內人用快信寄一些過去慣用的藥丸來給我，回國後這種毛病不僅沒有改善，而且酸痛更轉移至腰背各處，雖然我到處的看醫生，也吃遍中、西藥，也試過無數的偏方、驗方或秘方，然而大都是起先好像有效果，但藥吃久了就逐漸的失效，因此始終無法得到根本的治療，更不幸的是，由於長期的腰痛和頸部的酸痛，使我的頭部和背部竟逐漸的彎曲變形，這樣不僅每次睡覺時脊骨被壓感到非常不適，而且起床後更必須經過一段長時間痛苦的調適和復健，才能慢慢的使疼痛得到緩和。

有時如果工作較累，或睡眠不足，或必須早起上班或趕時間，則情況便更為嚴重，這時不僅要辛苦的掙扎才能起床，起床後更是舉步維艱、寸步難行，兩手必須按住前身，或扶著桌椅才能緩慢的移動，有時放手要洗個臉或披掛毛巾，背部就會感到陣陣難以忍受的疼痛。因此我非常擔心，萬一睡到半夜忽然來個大地震或火災，這時必須緊急逃避或疏散，那麼我很可能就因為身不由己無法迅速的走動，後果很可能是非常的不堪設想。也正因為如此，我每天除了晚上睡覺之外都不敢隨便躺在床上，午睡時也只能背部墊著枕頭坐在沙發上休息，以免一天中受到痛苦的‘二度傷害’。此外，如果騎機車（或駕車）時，最怕遇到凹凸不平的道路，因為這時身體的震動常使酸痛的情形更為嚴重，為了減輕痛苦，我只好騎得很慢，而且經常用半坐半蹲的方式來騎行，這種又痛又累的經驗有時實在無法以筆墨加以形容。

有一次筆者到一家醫院照Ｘ光時，由於腰痛，行動非常不便，因此光是躺下和起立的時間竟然足足花了十幾分鐘，而且站立之後，還無法任意走動，這種難受和尴尬的感受，實在可想而知。這些刻骨銘心的疼痛，使我體會到人生‘苦海無邊’，甚至‘生不如死’的真正滋味。因此每天早晨一看到窗外正在從事早覺運動的人們，看到他（她）們個個挺直腰桿，輕松愉快的在作體操或散步，心中就興起無限的羨慕，這時我也就不禁想起過去有人問名雕塑家朱銘說：‘你過去辛苦奮斗的日子是不是像一場夢？’他立即回答說：‘怎麼會是一場夢呢？我是一天一天熬過來的。’我現在也跟他一樣，我每天從起床開始，都是經過長時間痛苦的掙扎才能站起來的。此外我又想起從前的台北市長楊金欉先生，他罹患骨癌後有一次在花蓮慈濟聯誼會上所講的一段話，他說：‘世界上所有的名譽、地位、財富、權力，這些身外之物其實都是假的，唯有健康才是最真實的。’現在我才深深的體會到這一句話的真義。今天如果有人問我：‘你目前最大的希望是什麼？’那麼我必定毫不猶豫的回答說：‘我現在最大的希望是—能夠像常人一樣的上床睡覺，起床後能夠輕松的走動，不再腰酸背痛。’這種希望盡管是那麼的卑微和單純，而且平凡得近乎可笑，然而對目前的我來說，卻是一個莫大的奢望。

我在痛苦的時候常常想，我過去到底犯了什麼錯，造了什麼孽，今天才會有如此可怕的果報？我也曾經很認真的檢討自己過去從小至今待人處世的一切作為，雖然也的確犯了一些錯（例如小時候喜歡去釣魚、釣青蛙、打鳥、或傷害小動物），但除此之外並沒有什麼很嚴重的罪過，因此照理說也不應當遭受如此的重罰，更何況這幾十年來，我都經常的在布施行善，甚至出版了不少勸世的文章，在上課的時候，我也經常利用機會宣揚佛法和因果的道理，勸勉許多現職的老師和未來的老師，不僅要重視道德和修持，而且更要用愛心去教好我們的下一代，照理說，這些也可說是功德不少的事，如果行善真有善報，就不禁懷疑我既然可以享受前面所提的這些善報，那麼為什麼我同時還要遭受另一種痛苦的惡報呢？還有，如果我過去造有惡業，然而經過我長期的努力布施行善後，難道還無法消除這些業障嗎？想到這裡，我內心就感到十分的納悶和無奈，有時甚至對因果報應的道理，也開始起了懷疑，對於長期以來每個月替全家布施的捐獻，以及目前我們所從事的一些慈善事業，也開始逐漸的失去堅定的信心。

然而正在彷徨猶豫的時候，我曾經向一位佛教的法師（也是筆者的皈依師父）請教，這位法師非常的慈悲，他一再的表示，我們千萬不能因為一時或一生的遭遇就來否定或懷疑因果的真實性，事實上不管任何的遭遇都毫無疑問的必定有它的因，而且有如是的‘因’，才會有如是的‘果’，因此一個人不管是受福報或惡報，都絕對不是偶然的、巧合的或意外的。我們千萬不應因為一時受到某種挫折或苦惱，就動搖了我們對因果的信念。其實像筆者目前會有這種病痛也必定是有其原因，而絕不是無辜受害，以後有機會自然就會明了此因。對於這位法師的開示，我聽了以後雖然稍感釋懷，然而對於肇因一事卻一直深感疑惑。

沒想到去年三月中，有一次我跟內人到山上找師父，師父竟向我說：‘你今天來的正好，現在有一位外地來的居士，可以幫你找到你一直想知道的答案。’說完後，他要我到前面的大殿燒香拜佛菩薩，然後到外面呼請自己過去宿世所有的冤親債主來本寺聽師父開示。拜完後我回到師父的身邊坐下，不久旁邊便有一位居士開始閉著眼睛，然後呈現恍惚的狀態，這時師父就問他是否要找什麼人，他點頭稱是，師父再問是否要找室中的某某人或某某人，結果他都連連搖頭表示不是，然而問到是否要找筆者時，他竟猛力點頭，這時問他為何要找筆者，他竟咬牙切齒，握緊拳頭，怒氣沖沖的表示要找筆者報仇，師父向他說，筆者是一位教授，而且平常都很認真在布施行善，是一位好人，你為什麼要我他？這時他不再說話，只把雙腿伸直，呈僵硬狀態，雙手合攏舉起，表示手足均被捆綁，接著又以手指向自己張開的嘴巴，表示沒有舌頭，因為已被人割掉，現在不能講話，接著又以手指背部，表示這個部位極端的疼痛，這時師父口中不斷持咒，同時用大悲咒水讓他飲用，接著又以手置於口中，然後向他表示已經替他醫好毛病，現在可以講話..

不料他啟口後即刻控訴我，他說我（筆者）在過去某一世中曾經是一個朝廷大員（地位相當於目前的部長），不過卻非常的殘暴，對於犯罪的百姓，動辄以大刑侍候，有時為了逼出口供，更經常以非人的手段凌虐犯人，因此造成了不少的冤獄和民怨。更嚴重的是，我當時是一個喜愛收賄的貪官，而他（筆者的冤親債主）是我的同事，對於我的為人和貪渎的作風非常不齒，因此常常向我規勸，然而我卻始終不知收斂，後來為了達到勸阻的目的，他用半開玩笑的口吻向我說，如果我再不改正貪墨的惡習，他就要公開檢舉我的劣行，我聽了之後就心生恐懼，害怕他真的去告發。我當時為了自保及避免日後受到檢舉的威脅，竟然興起了殺人滅口永除後患的惡念。因此我就設計誘他只身前來我的公堂，將他關在地牢，再令人將其雙手捆綁，然後將他身體倒吊，接著就用棍棒猛打其背部，使其皮破骨折、血肉糢糊，連內髒也受到嚴重的損傷，後來為了怕他說出實情，竟狠心將其舌頭割掉，使其永遠無法講話，此外為了怕他用手寫字告狀，竟然一不作二不休，又將他的十根手指夾碎，事後再命人將他丟棄河中。他說這種飽受酷刑含冤而死的切身之痛和深仇大恨，他當然要報仇，要找回公道。

我聽了之後，真如晴天霹雳，至感震驚和意外，同時也感到萬分的歉疚和難過，這時竟情不自禁的自動跪在冤親債主的前面，一再的表示無限的自責和忏悔，而坐在一邊的師父這時也不斷的向大家開示，強調造惡業是何等的可怕，平時的修持守戒是何等的重要，然後又強調‘冤家宜解不宜結’，有惡緣必須設法化解的道理。這時冤親債主以憤憤不平的口氣問師父：‘他（筆者）以前做過如此傷天害理的錯事，為什麼這一生還可以當教授，而且還享受那麼多的福報？這一點我很不服氣。’這時師父告訴他，‘一個人一旦犯有某種過錯，以後當然要受到這方面的惡報，但在犯錯後，如果能真心的悔改，而且能認真的布施和修持，以後仍然可以彌補前愆，而得到應有的善報，絕對不會因為曾經作惡就完全抹煞了其他的善行，換句話說，一個人所有的善業和惡業都會分別得到應有的果報，絕對不會含混不清或任意遭受否定，因此他今天所以會有長期的病痛，以及他所以會成為一位教授，其實都有相當的因緣，而且一定不是偶然所造成的。我們一定要相信，因果報應是非常的公平，沒有任何人可以例外。’

這時筆者一再的懇求對方原諒，並保證今後一定以忏悔和贖罪的心來布施行善，多念佛號和往生咒，再將這些功德回向給對方，此外又答應在佛寺設立牌位，超度這些冤親債主，使其早日離苦得樂、往生西方極樂世界。

然而對方認為這些條件還不夠，必須再加上一項，那就是要求筆者務必將自己過去所犯的過錯和事實，透過媒體，公諸於世，讓所有的眾生都能引以為鑒，不要再犯同樣的錯。筆者聽後，一時感到非常為難，然而為了免除長期病痛的困擾，只好隨即加以答應（這是我今天寫這篇文章的原因）。後來經過筆者不斷的道歉和懇求，加上師父在旁邊也不停的加以開示和勸導，這位冤債主才勉強的點頭首肯，而且在大家齊聲合念阿彌陀佛的佛號中逐漸離去。


經過這件事後，我才終於了解，我長期以來身體不適的困擾確實有其原因，不僅有‘因’而且此‘因’非常的嚴重，嚴重得無法經過那麼多年的布施行善來完全消除這些惡業。此外我也由此得到一個很大的教訓，那就是一個人千萬不可造惡業，尤其是不可犯殺生業，否則一旦傷害到別人（或眾人）的性命後，將來絕對很難藉著有限的布施，或誦經念咒來加以完全的彌補，正如一個人害死別人的性命後，對方要來討回公道，這時想一想，我們如果僅僅以區區的幾百塊、幾千塊或幾萬塊的小小代價（亦即我們平常所作的布施），就想隨意打發人家，要別人來原諒我們，希望不要再來追究我們的罪過，你想這是可能的嗎？當然答案是很明顯的不可能。唯一的例外是，除非你有極大的能力，而且願意付出極為重大的代價，並且能夠讓冤親債主接受你所答應的各種條件，否則事後大都難免要遭受對方可怕的報復和長期的折磨，而且這種可怕的折磨往往要持續到對方消平了心中的怨恨才可能停止。因果報應的道理諒必也是如此，因此我們定要好好的記住這一點，以後千萬不要再犯這一類的過錯，以免遭受非常可怕的後果。這是我這幾十年來在付出痛苦的代價後所得到的一個教訓，希望世人能夠引以為鑒。

自從我了解了身體的病痛與前世的造因有密切的關系後，為了表示內心的忏悔並祈求過去所有冤親債主的原諒，我事後就下定決心，在每天作早晚課時，除了念佛號和課誦經典之外，更開始認真的跪拜禮佛，而且在每一次的頂禮跪拜時就虔誠的念忏悔文，這種反覆不斷的動作可能對腰部的復健有很好的幫助，因此每次作完早晚課的禮佛儀式之後，腰酸背痛的情況似乎就覺得比較緩和，甚至覺得較為舒服，然而早上起床時仍然感到非常的酸痛和難受，為了早日求得解脫，我又決定作更多的布施——每天日行一善，分別參加春風化雨社的助印善書、急難救助和贈送兒童讀物及錄音帶給偏區學校的各種善事.

沒想到不久之後，便有一位同事忽然來到我家聊天，並且向我介紹一位醫術高明的筋骨復健師，由於她母親的脊骨有一次受傷，到處醫療都無效，後來經人介紹前往求醫，沒想到真的一治見效，現在已經完全復康，後來我在半信半疑的情況下也按址前往看看，沒想到經過幾次的敷貼草藥並按時服用藥丸之後，情況竟然大為改善。後來又有一位親戚向我介紹附近一所大醫院有一位神經內科的醫師，曾經醫好了很多嚴重酸痛的病人，我後來前往接受醫療，沒想到效果更為顯著。不久之前，又有一位中醫師，用他獨特的配方供筆者服用，結果不僅效果良好，而且還可以免除西藥所產生的副作用。現在每天起床後已經不再像過去那樣的痛苦難捱，目前雖然仍然還有一些酸痛，不過每次要趕上班的時候已經不再像過去那樣的困難，想到這種難得的轉機，心中就非常感謝佛菩薩的保佑。

我想今後一定要繼續念佛、拜佛、求忏悔，以便求得冤親債主的原諒，此外更要繼續不斷的布施，每天日行一善，並將功德回向給本人過去所有的受害者，使他們都能夠早日離苦得樂，早日往生極樂世界，同時也希望我個人能夠早日消解業障，早日恢復健康，不再病痛，以便能對社會眾生作更大的奉獻，這也是我這幾年來不斷祈求和向往的一個心願，但願上天能助我早日達成這個心願。