受鬼望不遂，無敵苦常臨，
 饑渴及冷熱，困怖苦恆侵。 

　　餓鬼們經常感受饑渴的痛苦，經常希望得到一些吃的、穿的，或者抱有很多的願望，卻是從來都無法得到滿足，不能遂己所願。無敵：指無法去對治，亦即人們使用咒術等方法打它、殺它之時，它對這種種恐懼，嚴重的痛苦，完全沒有辦法對治，恆常被苦所逼迫。此外，還有吃不到、喝不到的饑渴苦，以及冷熱苦，各種艱難困頓，恐懼，其它餓鬼、非人侵害之苦等，如是恆受痛苦侵害與逼迫。 

　　巳二（廣說）分二：午一、所受痛苦；午二、受苦之因。

　　午一分二：未一、真實的痛苦；未二、痛苦的時間。

　　未一、真實的痛苦：

口小如針孔，腹大等山丘，
饑纏縱己糞，得少定無由，
形如枯杌樹，皮方作皮服，
炬口夜夜然，飛蛾隨充食，
血膿諸不淨，福少獲無從，
更相口排逼，還餐瘿熟痛，
月下便招熱，日中身遂寒，
望果唯空樹，瞻江水剩干。 

　　餓鬼種類很多。有些餓鬼，口又細又小，如同小小的針孔，它的腹部龐大得如同一座山丘，因此，它們往往都是吃不進任何東西，即使稍微吃到一點兒，也無法滿足大如山丘的腹部。無奈，他們只好經常受著饑渴交煎的痛苦。雖然有時他們會得到一些不淨糞之類的東西，但仍然沒有自由自在享受的權力，經常與其它餓鬼爭奪。《普賢上師言教》中亦講過：有些餓鬼不用說得到水等，就是連水的名字，十二年中都從未聽過。一個餓鬼告訴晝辛吉尊者：“我流浪到此雖然已十二年了，但只有一次一位清淨比丘丟棄鼻涕時，我們這麼多餓鬼集聚爭奪才獲得一點點，除此以外，什麼也沒有得到，而且我自己在爭搶鼻涕時，被其它的餓鬼打得遍體鱗傷。”這些餓鬼，即使有一點點飲食，都聚集一起爭奪不休，在這個過程當中感受很大的痛苦。

　　我們作為釋迦牟尼佛的弟子，受過佛所制的戒律，不論出家人還是居士，自己有一些食品的時候，應該經常念一些觀音心咒布施餓鬼。當我們吐口水或丟鼻涕之時，甚至大、小便時，都有成千上萬餓鬼在准備食用，所以念一些觀音心咒，對它們會有很大利益。因為有些餓鬼因業力的關系，干淨的食品沒辦法享用，只能享受不淨的東西，而且爭奪得很厲害，如果念觀音心咒加持，可使它們各個有份，減少爭奪，少受一些痛苦。

　　有些餓鬼眾生，瘦骨嶙峋，整個身體就如同燒焦的枯樹一樣，只剩下了皮包骨，沒有一點血肉，皮膚松馳，猶如一件衣服，它們活也活不成，死也死不了，非常的可憐，以業力未盡一直都須感受這樣的痛苦。很多餓鬼均是裸體形象，身形丑惡，它們的心也同樣不清淨，經常生起惡念，傷害眾生，見到有情歡樂或在行持佛法，便想前去作害。它們有一定的能力，比如現在我們得的不少病都是它們引起的，但佛弟子有病時不要對他們生嗔心，念猛咒來降伏，使它們苦上加苦，應該念一些觀音心咒，這對自己和它們都有利益。由於業力顯現，每天晚上它們口裡燃火，非常痛苦。火光引來很多飛蛾，被它們當成唯一的食物吞了下去。

　　有些沒有福報的餓鬼連膿血等不淨物也是無法得到，稍有福報的餓鬼才能少少得到一些。還有些餓鬼所食用的，是一類病人所生腫瘤裡流出的膿和血，以及一些不淨水，除此以外沒有可以食用的。法王如意寶在新加坡時，有一次流鼻血，上師讓侍者立即將血與糌粑和合作成食子，扔到大海裡，為那些沉在海洋裡的餓鬼眾生作回向。藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些膿時，都馬上以糌粑和合做成食子，念咒加持後布施餓鬼。尤其是做成強哇（一種布施用的食子）是最好的，因為強哇的形狀，很多餓鬼可以直接享用。所以，我希望你們以後哪怕是倒一些洗臉水時，也應該念一些觀音心咒，這樣可以利益很多餓鬼。

　　還有一些餓鬼，因其業力顯現，夏天時，清涼的月光變成了逼人的熱浪，冬天裡，溫暖的太陽卻會放出徹骨寒光。這情形與我們人間完全相反。它們又望見在很遠的地方，樹上掛滿了累累的果實，由於饑渴難擋，很想前去飽餐一頓，強烈的欲望驅使它們拖著難以支撐的大腹，蹒跚而去，哪知剛到樹前，果實等已不復存在，只余下了可做燒火用的枯枝，此時內心是無限的淒苦。果子是吃不到了，去喝點水吧，但當它拖著疲憊不堪的身軀，好不容易來到江邊，欲飲個痛快時，江水剎那干涸無遺，唯剩下漫漫的黃沙，美好的願望如同肥皂泡一樣破滅了，無可奈何！

　　想一想，我們是怎樣忍受一天沒吃飯或一天沒喝到水的痛苦的？餓鬼在十二年（或說六年）中水的名字都聽不到，吃不到一點東西的那種滋味又該如何？假使我們墮入惡趣，變為餓鬼，又該如何面對呢？你們當中，聽了三惡趣苦後，有些人還是很有收獲，晚上睡不著，白天也不敢放逸，抓緊時間精勤修法，這是很好的。但有少部分，如同石頭上倒水一樣，沒起一點兒作用，你們不要以為這只是一些佛學理論，與你無關，三惡趣眾生現在就在感受著這種猛烈的痛苦，還有很多人正准備去感受，也許包括你在內！應該警醒了，精勤修法才能使自己後世不墮入三惡趣中啊！ 

　　未二、痛苦的時間：

如是受眾苦，經萬五千年，
長時系身命，良由苦器堅。

　　如上所說，餓鬼感受各種難以忍受的痛苦，但到底需要受多長時間的痛苦呢？《俱捨論》中說：以人間一月為一天，需感受如此五百年，也即是人間一萬五千年的痛苦。但有的經論中說為人間一萬年是餓鬼壽命，也有說五千年的，也有些餓鬼的壽命更為短暫。但不論是一萬年，還是五千年，這種饑渴之苦確實極難忍受，我們吃飯稍微晚一點兒，即頗感難受，一旦真正轉入餓鬼中，幾百年幾千年得不到一點飲食，不死不活是多麼難熬。我們贍部洲人，一般七、八天不吃飯就會餓死，而餓鬼那麼長的時間內忍受饑渴，卻又偏能“萬壽無疆”，這即是業力系縛的結果。因為生前對貧苦眾生不肯施捨，非常悭貪的原因所致。

　　我們耳中聽聞了輪回痛苦，如果在自己心中感到有些執著，有些恐懼，說明你的修行已有所進步，對輪回有一些出離心。如果雖然聽聞了這麼長時間輪回痛苦，卻還是一點兒也不在乎，則你的解脫怕是沒有多大希望了。我們受別解脫戒的根本為具足出離心，如果對輪回是痛苦的本體這個概念沒有深刻感受，那肯定生不起出離心，沒有出離心作基礎，則如同沒有地基而想建第三層樓房一樣，一切解脫的功德都不會生起。欲解脫的人，應該冷靜地思考思考。 

　　午二、受苦之因：

若生饑鬼中，遭斯一味苦，
非賢澀者愛，佛說由悭垢。

　　如果轉生到恆時感受饑餓的餓鬼當中，遭受這樣一味的痛苦時，我們無法對治，特別是饑寒的痛苦，不論是賢良的，或者一般的人，是誰都不願意去感受的。

　　看到那些在今生中特別貧窮者，雖然還不能與餓鬼相比，但因業重福薄，全無財產，有時稍稍擁有，便立即用盡，一生當中始終受著貧窮的痛苦。他們（餓鬼與窮人）痛苦的原因由何而來呢？釋迦牟尼佛在《集積經》中告訴我們，這是他們前世悭吝不肯上供下施而來。如果我們有財富之時，既不肯供養福田，又不願意布施貧苦者，甚至自己也不捨得用，這種人將來肯定會墮落到餓鬼當中。所以，在自己具足條件時，應該上供下施，斷除墮入餓鬼的因。

多一人施食，賢劫內就多一人成佛。南無本師釋迦牟尼佛    

救護畜生道，放生無可替代。
救護餓鬼道，施食無可替代。
 
一次簡單施食，一個咒語四個佛號，不到一分鐘，
佛言可度脫百千那由他恆河沙數餓鬼，生於天上。
 
【本師釋迦牟尼佛】殷勤教導：
 
"是故汝等當起大悲救其苦難。所以爾者。諸餓鬼等皆是過去汝等父母兄弟姊妹。"
 
“阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。便能具足無量福德。則同供養百千俱胝如來功德等無差別。壽命延長增益色力善根具足。一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。又能成就無量福德壽命。”
 
若於千億劫　廣造不善業  
誦持此咒故　七日能令淨
 
菩薩於億劫　積集諸福德 
誦持此咒故　七日能令勝 

“誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。” 
 
善男子。此陀羅尼若但贊誦寫書。是人超越世間六十億劫微細生死。何況如法修行無時間斷者。善男子。我今分明語汝。是持咒者於彌勒佛前。若不得授決定阿耨多羅三藐三菩提記。於此賢劫次第成佛者。我則墮於欺诳眾生。成道已來所說經法一無是處。
 
 ——《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經 》