你比如說，有人愛吃動物腿上的肉，他就在腿上報。昨天還是前天？有個秦皇島的老居士，他說他腳特別疼，腳底疼。我說：“你是不是老愛吃眾生的腿啊？”他說：“是，我老給孩子做豬腿什麼的。”所以他的果報也在腿上，腿上老有病。不是光殺生得病，就是包括吃肉他也一樣得病。

還有一個居士，她做小女孩的時候，就喜歡把螞蚱腿底下那部分給掰折了。掰折了以後，就看這個螞蚱痛苦地在地上蹦，她就高興了。這是她做小女孩時的事。今年已經六十多歲了，突然就得了病。這個病就是腿下不了地，腿從膝蓋往下特別疼痛，而且不治療還好，越治療越重。後來她突然想起來了，在小時候種過這個殺生的因緣。最後她忏悔，病漸漸好了。所以我們要知道一切病苦都是殺生和不正信所來。

我們得癌症以後，怎樣修行才能獲得解脫？主要的一個是要有正信。正確的信仰是很主要的。因為正信它就像陽剛之氣，也叫正氣。有了正氣，這個邪氣就會逐漸的排除。

中醫有一句話，“邪之所湊,其氣必虛。”就是說你得病啊，它怎麼來的？是因為你的正氣不足，邪氣就興盛，所以才會得病的。中醫還講：“正氣內守，邪之何干（正氣存內，邪不可干）？”如果你有了正氣，這個邪氣就不可侵了。所以說我們得了病，首先要扶正氣。

正氣在哪？就在我們正念裡。我們讀佛經、禮拜佛、特別是嚴持戒律，這就會使我們生起正氣。還有放生，當我們放生的時候，這個慈悲心一起來，這個正氣就出來了。正氣一出來，裡面的因緣就會改變。所以說得病，首先要扶正氣，真正的正氣還在正念裡。這是一個。

另外呢，我們得病以後，對這個病苦要看開、要看空。不要執著這個病，因為這個病而產生了痛苦和恐懼。應該有正念，把它看空了以後，我們就不會恐懼，被病苦所嚇倒。這是第二個問題。

我們得病苦以後，還有一個重要的方法，就是說我們要持戒修行。這個很主要。過去我遇到一個人，他算個中醫吧，半拉中醫。他父親是中醫，他也學會號脈、開藥，也很好，也學佛。後來有一天他就得了胃穿孔啊？類似胃穿孔，疼痛非常重。當時到了醫院進行減壓治療，就是不讓吃飯了。腹部減壓，胃腸減壓，減壓以避免穿孔。

當時他躺在病床上就發願，流著眼淚就發願了，他說，我這回一定要吃素，求觀世音菩薩一定保佑我。我要好了我肯定吃素。他就這麼發願，當時我也在場，發願以後就沒有手術。過了幾天果然就好了，確實好了。

他好了以後，可能吃了一段時間素，後來找個理由又不吃了。再後來聽說可能是第二次有病，我就不太清楚了。就是說，我們得病了以後，要持戒修行。包括受持三皈五戒、吃素等等，都是一種持戒修行，這個很重要。

我們知道了這三個方法，還有一個就是應該多放生。為什麼多放生呢？因為我們造的業，往往都是由於不慈悲而引起來的。如果我們發起慈悲心，就會改變因果。因為放生得生，你放別人生，你就得生。你救別人，別人救你。這是很有道理的，為佛所稱贊的。所以說，放生能改變很多病苦的因緣。

過去有一個人，還不完全是居士吧，一個信佛人，她得了一種癌症。得癌症以後很上火。後來告訴她：連續放生，放二十天，在二十天裡天天放。於是她（親屬替她）就天天放，每天放生量非常大，都得放幾千塊錢。可能放了將近一個月左右吧。當初在沈陽檢查的時候，確實是癌症。後來到北京經過七個大夫診斷，不是癌症了。這已經過去能有七年了。

頭一段時間聽說身體又不太好了。我說：“你這一段是不是放松了？”她也沒法回答，只是笑了一笑。因為她也不太注重修行，以為病一下好了，就放松這些東西，這是不可以的。

因為她放生救護了那麼多眾生，這因果是可以改變的。另外她那時候也積極護持三寶，所以確實會有這種力量。所以說我們對這個病苦啊，應該知道它的因緣，知道解決它的方法，才能獲得解脫。另外，還可以拜佛、禮佛、忏悔，這都是很好的，這些方法都不錯。