佛法之中，最常被世人利用的智慧，就是“隨緣”和“放下”，不過這恰恰也是被誤解最深的道理。　

佛教中的各種經論典籍經常這樣啟發世人，在我們一輩子的追求中，最重要的並不是“得不到”和“已失去”，而是真正去愛惜眼前你所擁有的。在我們的人生路上，很多東西本來就是隨緣而來，即便他們曾和我們有各種各樣，或深或淺的交情，但到了最後，他們始終還是要隨緣走。隨緣，其實應有兩重含義，不要掙扎停留於過去，把握目前與當下，是為第一重含義；隨著因緣的流變而適時調整自己的心態，不斷向前，努力進步是為第二重含義。因此，過去人們常常說“隨緣”便是代表消極，不思進取，說到底只不過是沒有正確理解佛法所說的“隨緣”的真正含義罷了。　

而放下的境界，又高了一些。　

按照當代大儒南懷瑾老先生的說法，中國禅宗說到所有的佛法，只有一句話：“放下。”但是，人就那麼可憐！偏偏放不下。聽了禅宗的放下，天天坐在那裡，放下！放下！如此又多了一個妄執——就叫“放下”。　

不過想想確實如此，很多事情我們明明知道不必記在心上，但是每一次提醒自己的“放下”，不過是又一次的銘記，倘若真的已經放下，哪裡還有那麼多的念念不忘？　

這樣的“放下”在工作中，猶顯得可憐。我們時常提醒自己放下對老板的不滿、放下對同伴的成見、放下對公司的抱怨，我們也很明白對事不對人的道理，我們在職業生涯開始的第一天就很清楚工作中要公私分明，可是你認真地用心去回憶一下那剛剛逝去的，在辦公室裡度過的八個鐘頭，你真的能放下以上的所說，真的能做到你應該做到的職業操守嗎？　

無論你是不是職業經理人，只要你有一份正當的職業，而且依此謀生，並希望這份工作能更好地提高你生活的品質，你就應該放下你的“看法”，不要再緊緊抱著它們走進你的團隊。　

因為“拿起”，遠遠比“放下”辛苦得多。所以我們才會常常釀成“拿得起”，卻“放不下”的錯誤。