達真堪布

大慈大悲是清淨平等的自性

　　念咒的時候、念儀軌的時候，尤其是念心咒的時候，觀想特別重要，要發自內心地念，邊念邊觀想。口裡念的和心裡想的如果不相應的話，沒有什麼力量。口裡念的和心裡想的一定要相應，這樣才能成就。如果我們能從心裡念，能從心裡修持，念經也好、念佛也好、持咒也好，念什麼都是一種享受。所以發自內心地念，法喜充滿地念，才有效果，這特別重要。
　　
　　在這裡我們修的是觀音法門。觀音菩薩是一切諸佛慈悲心的顯現，他代表的是大慈大悲，我們念觀音、修觀音就是要認識什麼叫觀音菩薩，觀音菩薩到底是怎麼回事？觀音菩薩就是大慈大悲，大慈大悲就是觀音菩薩，我們一定要認得、證得這個道理。我們念觀音菩薩，就是念大慈大悲、發大慈大悲。我們念觀音菩薩，一定能發出來大慈大悲的心來。
　　
　　大慈大悲是我們完全清淨平等的自性，本來就有的，所以我們一定要念大慈大悲、修大慈大悲、發大慈大悲，我們特意去修，一定能修成；我們特意去發，一定能發出來。
　　
　　從初一到十五是神變日，在神變日裡無論做什麼功德都能增長百萬倍。我們這次舉辦七日法會，念的、修的都很好，在神變日多做功德、多做善事，別做惡事。做惡事也是一樣，惡業增長百萬倍，你平時殺一條牛就是殺一條牛，你在神變日殺一條牛就是殺一百萬條牛。所以在神變日要多做善事、多做功德，別做惡事。
　　
　　觀音菩薩是對眾生最有慈悲、最有幫助的菩薩，我們在神變日裡做觀音法會，一定能得到他的加持；在他的加持、幫助下，我們一定能解脫、一定能成就。觀音菩薩與娑婆世界的眾生特別有緣分，釋迦牟尼佛也說過，觀音菩薩對娑婆世界的眾生最有緣分，娑婆世界的眾生大部分都是業障深重、福慧淺薄，很難度，觀音菩薩大慈大悲，才能度化這些眾生。所以佛即將涅盤的時候也囑咐過觀音菩薩，讓觀音菩薩救度我們這些娑婆世界的眾生，所以觀音菩薩與我們有特殊的緣分，我們念觀音菩薩，他一定能救度我們。
　　
　　觀修觀音菩薩的人一定能在相續中生起大慈大悲，向觀音菩薩祈請加持的人，一定能身心解脫。一定要相信，觀音菩薩的加持、六字大明咒的力量都是不可思議的。信心特別重要啊，如果沒有信心的話，觀音菩薩的加持再大也沒有什麼辦法救度眾生，沒有什麼加持力。主要是信心，要有信心。相信觀音菩薩的加持、觀音菩薩的力量，我們才能得到觀音菩薩的加持和力量。
　　
　　從內心裡念觀音、修觀音，從內心裡向觀音菩薩請求加持，這特別重要，最好是發大慈大悲心。觀音有世俗觀音和勝義觀音，真正的觀音是勝義觀音，就是大慈大悲、清淨平等的本性，我們能安住在這樣的本性裡念修觀音是最好的。都從心裡念，這些儀軌也特別的完整、殊勝，前面有前行的修法，後面有後行的修法，中間有正行的修法，這是三個殊勝具足的儀軌。這是最殊勝、最圓滿的，一定要好好地學、好好地修，盡心盡力，不要懈怠懶惰，要精進努力勤奮地修持。念誦儀軌的時候要從心裡念，心不發出來沒有多大的意義，念到哪、觀到哪。念到哪，就想到哪是最好的，觀想的要特別圓滿。

念念不忘父母眾生才有真正的慈悲心

　　多發慈悲心，這特別重要。很多父母眾生都在輪回裡感受各種痛苦，那些父母眾生特別愚癡顛倒，他們也不會修持佛法。很多父母眾生都遇不到佛法、認識不到佛法，沒有解脫的希望，連機會都沒有。我們為了這些父母眾生一定要早日成佛，成佛以後輾轉法輪，有了自己的教法以後，在自己的教法下也能救度很多眾生，那些眾生也能救度很多眾生，慢慢就能救度一切眾生。
　　
　　解脫成佛是非常急迫的事情！人身難得，壽命無常，什麼時候死誰也不能確定，一定要抓緊時間，好好地修，什麼時候都不能忘記學佛修行的事。然後要發心，發心以後無論做什麼事都是善事。三個念念不忘很重要，首先是念念不忘上師三寶的功德。你知道上師三寶的功德都是什麼，你也能記住，時時刻刻都憶念上師三寶的功德，這樣在你的相續中也會很快產生這些功德，念念不忘上師三寶的意義就在於此。
　　
　　上師三寶的功德就是大慈大悲、大徹大悟，他對眾生的慈悲、對眾生的感情是平等的，他能平等地對待一切眾生。念念不忘上師三寶的功德，在自己的相續中也有了這些功德，那個時候在你的相續中就沒有煩惱痛苦了，甚至還能幫助別人、救度眾生。
　　
　　還有念念不忘父母眾生，就是不忘父母眾生的痛苦。那些父母眾生時時刻刻都在感受痛苦，一剎那也沒有停止過，我們要念念不忘父母眾生的恩德和痛苦。我們知道父母眾生的恩德，我們知道父母眾生的苦難，我們才能生起慈悲心、菩提心，如果沒有這樣的思維和觀修，你想發慈悲心就能發出來，那是不可能的。“慈悲心、慈悲心，我慈悲、他慈悲”，實際上誰也不慈悲，因為你不懂這些道理，不可能發出來。所以一定要念念不忘父母眾生。
　　
　　其實佛法裡講的信心和悲心，是一切功德的來源，一切修法的基礎，有信心、有慈悲才能得到加持，才能得到成就。念念不忘上師三寶，才能有真正的堅定不移的信心；你念念不忘父母眾生，才能有真正的慈悲心，有慈悲心才有菩提心，有菩提心才有菩提果。
　　
　　還有念念不忘如理如法的修行。現在很多人學佛修行都不如法，念了那麼多佛，修了那麼多法，始終得不到任何的成就和加持。現在很多人都有這種現象，學了、修了，性格上、家庭上都沒有變化，什麼進步都沒有，什麼成就都沒有，最後就退心了，這都是什麼原因？就是沒有念念不忘如理如法地修行。
　　
　　時時刻刻不忘如理如法地修行，才能得到加持，才能得到成就，之前都是盲修瞎煉，沒有用。我們現在修觀音法會，都一定要管好自己的身口意，一定要把自己的身口意完全放松，完全投入修法當中。如果你口裡在念，但是心裡想的是別的，那就沒有什麼意義。這七天裡，每一天都分成四個時間段落，你看自己的情況，都能參加是最好的，如果不能都參加，每天參加一次兩次也行。實在參加不了的話，自己每天念誦至少一萬遍觀音心咒也行。

相信自己的根基，不要勉強地修行

　　受戒也是，今天受戒的人特別多，在網上、在壇城都特別多，這也是個好事。家裡方便就可以受，能受七天的八關齋戒是最好的了，如果沒有這樣的條件，受一次兩次也行。家裡不方便的話也可以不受，不要勉強，不要影響工作和生活，在這個前提下可以參加、受八關齋戒，這特別好。自己不願意、特別勉強的情況下受戒也沒有多大的意義。
　　
　　都是看自己的發心，無論什麼時候佛都不會給你壓力，上師也沒有給你壓力，自己也不要給自己壓力。壓力是一種痛苦，你學佛了、修行了，給自己帶來了壓力、煩惱和痛苦，那不是學偏了、修偏了嗎？慢慢來，我們的發心儀軌也是，按次第來，一步一步的來。你做不到的就不要做，你做不到的還非得要做，這也是一種罪過；你能夠做到的一定要做，如果你能做到的卻不做，這也是一種罪過。做自己能做到的，這才是正法，才是真正的修行，才可能有成就。
　　
　　現在很多人都是勉強。學佛修行了，給自己帶來了很多壓力、煩惱、痛苦，最後得不到成就，甚至退心，失去上師三寶，失去解脫之道，這樣的人永遠也解脫不了，已經失去了機緣，永遠得不到這個機會和緣分了。不要這樣，慢慢來，修行有過程，不要著急。有的人著急，要快點解脫、快點成佛，這不是你想就行的，不要懈怠懶惰，自己盡心盡力就行了，什麼時候成就什麼時候算，這不可能是一生一世的事，這是生生世世修來的。你們現在修的法都一樣，但是有的人就來得快，因為他前生修得多；有的人就來得慢，有的人前世修的不是很好、修的少。你修的快還是修的慢，原因在這裡。
　　
　　什麼叫善根？善根就是信心。信心足不足，這也是修行的關系。你前世修好了，肯定有大根基，剛開始的時候對上師三寶就有具足的信心。有的人對上師三寶的信心不是那麼足，慢慢對上師三寶的信心越來越足，這都是與前世的修行有關的，有這麼個緣故。我們今生能夠遇到密法，遇到大圓滿法，這是我們生生世世修來的福報、積累的根基，可以說我們都是有大根基、大福報的人。
　　
　　不要害怕，“我是不是有大根基的人？我也沒有文化、我也沒有什麼理論知識……”，這都沒有關系，你能夠遇到大圓滿法，這就是你的大根基。有大根基的人才能遇到大圓滿法，有大根基的人才能對大圓滿法有信心，不是誰都能對大圓滿法有信心的，這是不可能的。我們現在已經遇到了大圓滿法，已經對大圓滿法有信心了，這都說明了我們是有大根基、大福報的人，一定要相信自己，一定要相信上師，一定要相信大圓滿法。你能相信大圓滿法、相信上師、相信自己，一定能成就，不要有疑惑。
　　
　　人都有疑惑。一講上師的功德就懷疑，“是這樣的嗎？”，一講大圓滿法的功德又懷疑，“有這麼好嗎？有這麼殊勝嗎？有這麼快嗎？”一說你自己就是佛呀，你一定要認識到，一定要承認，又開始懷疑，“我是佛嗎？我哪有佛性啊？”
　　
　　第一個不容易，是對大圓滿法有信心；第二個不容易，是對上師有信心；第三個不容易，是對自己有信心。這三個信心都很不容易！現在很多人對法有信心、對上師有信心，但是對自己沒有信心；有的人對法有信心，但是對上師沒有信心、對自己沒有信心，這都是根基的差別。都是大根基者、都是利根者，但是也有上等、中等、下等。對法的信心足、對上師的信心足、對自己的信心也足，他就是上等根基的人，他的根基相當大，他的成就非常快，就是一瞬間的事，他解脫成佛很容易，這是第一種人。第二種人對法有信心、對上師有信心，但是對自己沒有信心，這種人今生一定能成就，但是有點難。如果對法有信心，但是對上師沒有信心、對自己沒有信心，這個人今生解脫很難，你修得再好、再精進，也要等到來世、來世的來世才能成就。
　　
　　這都是看根基，根基就是信心。你有文化沒有用，這與解脫成佛沒有什麼關系；你有理論知識沒有用，對解脫成就也沒有什麼關系。如果你沒有智慧的話，這都是解脫成就的障礙；如果你有智慧，這些都是解脫、成佛的助緣。我們的智慧就是真正的修行，如果你有修行的話，這都是成佛的助緣；如果你沒有修行的話，這都是成佛的違緣。
　　
　　年齡大，這不是問題；沒有文化，這也不是問題。沒有信心，信心不足，這才是大問題啊！有這個問題，解脫成佛就很難。有信心就行，佛法裡講的很多道理你現在不懂，但是只要你相信佛、相信上師就行，如果你不相信上師，靠自己的力量、靠自己的認識是不可能的，佛講的大部分的道理都是出世間的，都已經超越了世間，超出了六根的對鏡，超出了六根的范圍。憑自己的認識、憑自己的力量是根本不可能的。所以只要相信佛、相信上師就行了。
　　
　　我們現在念觀音、念觀音心咒，就能消除業障、增長智慧，所有的業障都能消盡，所有的智慧都能圓滿。相信就行了。相信，就是沒有絲毫的懷疑。所有的艱難困苦，所有的煩惱痛苦，立即可以消除、消盡；所有的福報、智慧，都可以立即圓滿。但是你得相信啊，不相信不行。上師三寶的加持是不可思議的，如果老有懷疑的話，你得不到！懷疑是成就最大的障礙！蓮師說過：沒有信心就沒有加持，有懷疑就不能成就！比如說六字真言，六字大明咒，就能脫離輪回，能解脫一切災難，解脫一切艱難困苦，得到福慧圓滿的證果。念觀音心咒，你會念，你就是觀音菩薩。能夠見到你的、聞到你的、想到你的、觸到你的，都能解脫，都能成就。多大的功德啊！這是佛說的，真的不可思議，我們要相信啊！就這六個字，你真正會念，你真正念到了，就能解脫一切煩惱痛苦，能證得一切圓滿，你相信這些，雖然道理現在很難懂，但是你相信就行。為什麼說信心足、信心足，就是這個意思。如果你對佛的信心足、對上師的信心足，沒有懷疑，你立即就成佛，即刻圓滿，這多好啊，所以信心足特別重要。

為什麼有的修行人連人天福報都得不到

　　修行就要老老實實、認認真真地，學佛修行不能虛偽啊！如果虛偽了，都是白修白念，有什麼用？很多學佛修行的人修了那麼多年，連人天的福報都得不到。什麼叫皈依三寶？連三寶都不知道是怎麼回事，你是怎麼皈依三寶的？在皈依三寶的基礎上斷十種惡業、行十種善業，才能得到人天福報。如果沒有皈依三寶，沒有斷除十種惡業、沒有行持十種善業，你做布施、做供養做得再大，你幫助的人再多，也得不到人身，連人天的福報都得不到。這是怎麼回事呢？你布施了、供養了肯定有功德、有善報，你會得到財產、名譽這些，但是有權勢、有錢財、有名聲，三惡道裡也有，很多傍生都特別有權，名氣也特別的大。比如說龍王，它有權利，它的名氣也特別的大。天龍，三界裡都知道它；龍王是最富的，三界裡誰的財產都比不上他，但是它不是人也不是天，它就是傍生，他是屬於傍生道的！還有很多傍生，我們講六道輪回的過患時也講過，傍生分很多種，有的傍生名氣特別的大，權力也特別的大，但是就是愚癡，不能學佛不能修行，連解脫的機會都沒有，特別痛苦。
　　
　　餓鬼也是。也不是所有的餓鬼都沒有吃的，大部分的餓鬼都在感受饑餓的痛苦。餓鬼有空游餓鬼，有的空游餓鬼特別的富，他們有的是財產，名氣也特別大，權力也特別大。很多人都什麼也不是，無數人的生命都控制在一個鬼神的手裡，它讓你死你就得死，它們權力特別大，但是他們就是餓鬼。
　　
　　很多學佛修行的人，學了那麼多年，修了那麼多年，最終連人天福報都得不到。很多人認為，“現在修的是人天福報麼！”你連人天福報都沒有修！你連人天福報都得不到！你愛聽也好，不愛聽也好，事實就是這樣。剛才說了，想要得到人天福報，在皈依三寶的基礎上，要斷除十種惡業，行持十種善業。這僅僅是得到人天福報的因，還要有種種的緣，因緣聚合才能得到人身，不是那麼容易的。人身也有很多種，一般的人身、珍寶般的人身、暇滿的人身，你連一般的人身都得不到，有什麼用？
　　
　　我有時候感到特別可憐、可惜。“人身難得今已得，佛法難聞今已聞”，人身有多麼的難得，現在已經得到了，佛法有多麼的難聞，現在已經聞到了，還不好好學、還不好好修，天天荒度人身、虛度光陰，自己還覺得很有修行、很有知識、很有智慧似的。你有嗎？你把佛法當成鏡子，好好的照一照自己；你把佛法當作秤，好好地量一量自己，你到底是學佛了還是沒有學佛，你到底是修行了還是沒有修行，你修的到底是世間法還是出世間法？你應該考慮！
　　
　　現在是末法時期，法弱魔強，末法時期的眾生就是這樣。正知正見少，幾乎沒有；邪知邪見多，幾乎完全都是邪知邪見。什麼叫法？什麼叫魔？正知正見就是法，邪知邪見就是魔。你好好地觀察一下自己的相續，在你的相續中是邪知邪見多還是正知正見多？如果在你的相續中正知正見多，邪知邪見少，你一定能解脫，一定能成佛；如果在你的相續中正知正見少，邪知邪見多，那你就是法弱魔強，解脫很難，成佛更難！哪有那麼容易？
　　
　　你要好好地觀察自己的心，出離心有嗎？慈悲心有嗎？菩提心有嗎？清淨心有嗎？平等心有嗎？“沒有啊，我現在還是凡夫麼！”你是凡夫，所以你要修！你總以為“我是凡夫修不了”，你什麼時候能修成？你是真想解脫成佛的人嗎？如果你真想解脫、真想成佛，你要老老實實、認認真真地修，別耍聰明。學佛修行的事不能耍聰明，最後耍的是你自己，別人誰也耍不了。佛你能耍得了嗎？上師你能耍得了嗎？都是有大智慧的人，你能耍得了嗎？
　　
　　一心一意、扎扎實實、老老實實地修！你到UC房間也好，大圓滿壇城也好，沒有別的事，就是認認真真地學佛、老老實實地修行，不要沒事找事！到UC房間、各地的大圓滿壇城修行的人都是佛，你到壇城耍聰明、耍脾氣，說這個長、那個短，這就是魔！別人都做佛的時候你不要做魔，果報是要自己來承擔的，你要下地獄，在地獄裡感受極大難忍的痛苦，這些都要你自己來承受啊！
　　
　　除了如理如法地學佛修行，沒有別的事，你能發多大的心就發多大的心，你能使多大的力就使多大的力，學佛修行，別的沒有！認認真真地學佛、老老實實地修行，我希望都能夠這樣，我對大家的要求也是這樣。
　　
　　我們快要開加行班了。有的人修加行就是追求數量，嘴裡快念，念地還不准確、不完整，有的還念得不准確。念了十萬遍，“我皈依修完了！”然後又開始念發心，念十萬遍。我們不能這樣。我們不能虛偽，不追求數量，要追求質量，一定要通過這些，真正從內心裡皈依上師三寶了才算。在UC房間裡也好，在壇城裡也好，我什麼時候都說，不追求數量，追求質量，哪怕是一個人解脫成佛也行，也有不可思議的功德。
　　
　　都好好的，不要說別人。我們也看不出來別人是好還是壞，也看不出來他做的是善還是惡，根本分辨不出來。我們也不用評價，不要管別人，管好自己就行了。在形式上、在表面上根本看不出來他是好人還是壞人，他所做的一切是善還是惡，因為善惡不在表面上，你能知道他的發心動機是什麼嗎？所以你根本不知道他是個善人還是個惡人，他他所做的一切是善還是惡。我們不能看別人、不能說別人。上師對我們的教導是，無論什麼時候都不要擾亂其他眾生的心，但也不能失去自己的決心。
　　
　　不能總盯著別人、跟著別人跑。要盯著上師三寶、盯著自己的上師就行了，我們不要說別人，這個修的好、那個修的不好，這個上師好，那個上師不好。我們看不出來，沒有必要說。看好自己、管好自己，一定要好好地學佛修行，一定能成就！