達真堪布

弄明白了再念才有意義

    邊念邊觀想，緣起的法都是從空性裡生起，最後也化到空性中。我們有生起次第和圓滿次第的修法，生起次第主要是觀想，觀本尊、觀佛像、觀咒輪、觀光；圓滿次第是性空，觀音儀軌裡也有，金剛薩垛修法裡也有。一切法是空的，但是緣起的作用不空。一切法的本性空、緣起的作用存在。

    觀想不能馬馬虎虎的，很多人念佛、念咒都是馬馬虎虎的，只念儀軌的詞句，不念儀軌的意義。我們天天做早課、晚課都應該邊念邊觀想。很多人都習慣了，只念詞匯，詞匯都念熟了，也不觀想，這都沒有多大的意義。你可以少念，但是念的時候要從內心裡念，如理如法地念。

    念法本的時候一定要弄明白，不明白的時候可以問上師，或者問師兄。弄明白了再念才有意義。很多儀軌的內容比較復雜，但是也應該明白。

    我天天說的是要好好地學、好好地修，學佛修行不能虛偽，最後傷害的是自己，你錯過了這麼好的機會，修來修去最後連人天的福報都得不到，那多可惜啊，但是後悔也沒有用，那個時候已經晚了。學要認認真真地學，修要老老實實地修，這樣才能修成，一定能解脫，一定能成佛。如果不認真不老實，念了那麼多年的咒、修了那麼多年的法都沒有用，白白地浪費時間，這樣解脫成佛很難。有的人問：“我怎麼還沒解脫呢？我怎麼還沒成佛呢？”那肯定是你不認真不老實，這是你個人的問題，不是佛法的問題。

    念佛一定要把佛字的含義弄明白、搞清楚，然後再念佛，這才是真正的念佛。只念阿彌陀佛四個字，這不叫念佛；你把阿彌陀佛的含義搞清楚，你心裡念這個，才是真正的念阿彌陀佛。有的人認為念阿彌陀佛的修法簡單方便，其實在詞句上越簡單、越方便，內容就越復雜、越麻煩。阿彌陀佛四個字包含了八萬四千法門、三藏十二部所有顯密經典的內容，這不是很簡單的。如果你喜歡簡單的，你還可以念更簡單的——只念“佛”一個字就行了，這裡也包含了八萬四千法門、三藏十二部顯密一切經典的內容。我們也有“啊”字的修法，也有“吽”字的修法，“啊”字的修法是只念一個“啊”，“吽”字的修法是只念一個“吽”，但是啊字也好、吽字也好，它的含義都是八萬四千法門、三藏十二部顯密一切經典的內容。你都精通了、都證得了，你才可以只念一個“啊”字，你才可以只念一個“吽”字，你才可以只念一句佛號，在你根本沒有弄明白之前，怎麼念呢？到時候不可能往生，也不可能成佛。

你在臨終的時候能放得下嗎？

    “我年紀也大了，今生就這樣吧，到臨終的時候能往生就行！”對，到臨終的時候能往生就行，但是到臨終的時候往生是很難的。臨終的時候有三個中陰：臨終中陰、法性中陰、輪回中陰。臨終中陰的時候是外氣斷的時候，完全是昏沉的狀態，那個時候能清醒是非常非常難的。我們平時晚上睡著了，尤其是剛睡著的時候，連夢都做不起來，什麼也不知道，那是最輕的昏沉；而臨終中陰的昏沉是最重的昏沉。我們睡著的時候都清醒不了，那麼在臨終中陰的時候會更昏沉。如果你在臨終中陰的時候能清醒，那麼你在活著的時候也應該有很大的成就，明心見性、證悟空性的人、修行功夫特別高的人才能清醒，其他的人是不可能的，都是昏沉的狀態。

    臨終中陰的時候，這樣昏沉的狀態要持續兩天三宿，甚至更長，這段時間人極其昏沉，連自己死了都不知道。然後再進入法性中陰，這個時候才清醒，但是他不相信自己已經死去，還會找回來，慢慢才知道自己真的死了，然後特別痛苦。

    在臨終中陰之前隱沒次第的時候，病情特別地惡化，也是特別痛苦、昏沉的，根本想不到佛。明明知道自己要離開這個世界，明明知道自己要死去，心裡根本無法放下家、放下財產、放下兒女，現在好好的時候你都放不下，到那個時候你能放下嗎？如果放不下的話你根本往生不了，難啊！

    我為什麼講這些？就是為了讓你們不要欺騙自己，活著的時候就要下功夫，想臨終的時候往生，但這也是有條件的，要具足四個條件才能往生：第一是發菩提心，第二是積累資糧，第三是念修阿彌陀佛，第四是發願回向到西方極樂世界，功夫要到位啊！什麼叫發菩提心？我們昨天講過發慈悲心，發慈悲心那麼難，發菩提心就更難了。

    菩提心有勝義菩提心和願行菩提心，願行菩提心有願菩提心和行菩提心，你想發願菩提心和行菩提心，首先要有慈悲心，真正能夠發出慈悲心是很不容易的事情。在有慈悲心的基礎上才有願菩提心和行菩提心，有願菩提心和行菩提心的基礎上才有勝義菩提心，有勝義菩提心才能證得菩提。簡單地說，徹底地明心見性以後才有勝義菩提心。這是第一個條件，發菩提心。

    第二個條件是積累福慧資糧，沒有大福報根本不可能往生。如果你沒有大福報的話，你肯定有業障，說是“帶業往生”，但是你有業障的話到時候不可能往生。第三個條件是念佛，念佛念到一心不亂。第四是回向到西方極樂世界，自己特別期望能往生到西方極樂世界。這不是一般的願望，要有特別懇切的心。

    臨終往生到西方極樂世界不是那麼簡單的，一定要具足這四個條件，不要欺騙自己，這些前提的修法一定要老老實實地做，把人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛四共外加行都學會了、修成了，才能在相續中生起真正的出離心。現在的人很少有出離心，出離心是修出來的，不可能無緣無故地有。我們開加行班也正是為了這些，把四共外加行、五內加行統統地學會、修好，以後就不難了。

修加行是為了讓相續成熟

    大中觀、大手印，尤其是大圓滿，這些修法都特別的殊勝，都是即身成佛的方法，立即可以解脫，立即可以成佛。我們先把基礎的修法修好，然後再修大圓滿，那個時候就很簡單、很容易了。現在有的人想，我找上師求灌頂、求竅決，都認為得到灌頂、得到竅決以後就成佛了。真正得到了灌頂你立即可以解脫，真正得到了竅決你立即可以成佛，但是灌頂和竅決也是有福報、有根基的人才能得到。

    上師的灌頂什麼時候都有，什麼時候都可以得到。關鍵是你自己是不是法器？是灌頂的法器、是竅決的法器嗎？是接受灌頂、接受竅決的合格的人嗎？竅決到處都有，什麼時候都有。上師也好，佛也好，都是無處不在、無所不能、無所不知的。你真正成為灌頂、竅決的法器了，你時時處處都會得到灌頂，得到竅決。

    什麼叫相續成熟？出離心、慈悲心、菩提心都有了，那個時候相續就成熟了，你可以立即成佛。一定要好好地修，從內心裡把這些加行的修法修好。我們再過幾天就開始開加行班了，在加行班裡主要修外加行和內加行，現在還沒有報名的都要抓緊，希望大家都能參加，在加行班裡都認認真真地學、老老實實地修。我們第一次加行班是一百九十天，以後還要開第二次、第三次。第一次沒有修成，你可以繼續修，什麼時候學會了、什麼時候修成了，你才可以進入正行班。在加行班裡，打基礎的時候有點難，進入正行班以後一點點也不難了。

    真正學佛修行的人，就像是初一的月亮，剛開始有點黑暗，慢慢的越來越亮，最後才能達到圓滿。不學佛修行的、那些有錢、有權的人就像是十五的月亮一樣，剛開始的時候是圓的，但是越來越虧缺，最後一片黑暗，什麼也沒有。好好學佛修行，一定能成佛！