一、總說：

　　死期無定之因相有三種，第一、南瞻部洲人類壽量無有定准；第二、人類死緣極多，活緣極少；第三、所依身極脆弱。

　　以因果門歸納此三因相，第一因相由果門成立，後二因相由因門成立。即第一種因相，從歷史與現實中顯現的壽命狀況，可以決定南洲人類死期不定。後二者從死亡因緣安立，即所依身如水泡般脆弱，而現前因緣中又具有極多死緣，少許活緣亦成死緣，如是即能成立死期不定，一旦死緣突發，水泡之身便會滅亡。

　　二、分說：（一）第一因相；（二）第二、三因相。

　　（一）第一因相：

　　第一因相：南贍部洲人類壽量不定。

　　“南瞻部洲”即是我等生存之世界。縱觀整個人類歷史，人壽由劫初八萬四千歲一直減至劫末十歲，變化巨大，無一定准。尤其當今時代，雖然平均壽量為六十，但對個人而言，在何種年齡段死亡根本無一定准，多數人都在壽命未究竟時死去。

　　此段思惟，須結合地球人類實際生存狀況，以及周遭所發生的死亡現象，如是便知佛菩薩所說真實不虛。例如，觀察人類戰爭導致的死亡情況：

　　以上世紀戰爭史而言，上世紀隨著科技突飛猛進，人類戰爭越發殘酷。短短二十年中，竟爆發兩次世界大戰。一九一四年至一九一八年，第一次世界大戰爆發，歷時四年零三個月，三十八個國家直接或間接卷入戰爭，參戰將士多達七千三百四十余萬人，死於戰爭者約有一千萬，受傷人數約有兩千萬，受戰禍波及者超十三億，約占當時世界總人數的百分之七十五。

　　第二次世界大戰，歷時六年之久，六十個國家卷入戰爭，涉戰人員占世界總人數的百分之八十。參戰人員達一億二千萬以上，死亡人數超過五千萬。

　　從二戰結束至一九九四年為止，世界上發生大小戰爭有一百六十場，造成二千二百多萬人死亡。其中重大戰爭有朝鮮戰爭、越南戰爭、中東戰爭、海灣戰爭、兩伊戰爭、非洲種族戰爭。二十一世紀初，又爆發阿富汗戰爭與伊拉克戰爭。

　　戰爭中的犧牲者，皆是在壽命未達究竟時死去，誰亦不曾預料自己何時死去，何處死去。此等皆反映南洲死期不定之事實。以戰爭類推，可以觀察：當今人類有多少死於癌症、愛滋病、心髒病等疾病；有多少死於地震、洪水、海嘯、大火等自然災害；有多少死於政治運動、暴力謀殺；有多少死於車禍空難、飲食中毒；有多少死於心理壓力、勞累過度。彼等均於壽命未達究竟時死去。如是全面觀察，定會理解此世界人壽不定之含義。尤其當今時代，生存狀況日益惡化，突發死亡事件比比皆是。我們生於此時代，身處此世界，不可能不受共業支配，勿幻想自己命運勝過他人。暫時安穩，不等於真正生存在太平世界。實際作人時刻都處於死亡邊緣，難有生存保障。

　　須要如是觀察此世界生命無常的狀況，且類比自己，由此生起死亡隨時降臨之感受。

　　（二）第二、三因相：一、死緣極多；二、活緣極少；三、活緣皆成死緣。

　　第二因相：人類死緣極多，活緣極少；第三因相：所依身體極其微弱。此二因相著重觀察死亡因緣，以此身脆弱又具眾多死緣，故死期不定。

　　1.死緣極多：

　　從身體自性而言，人身是由性質相違的四大種暫時聚合而成，猶如四蛇同住一箱，故極難保持平衡狀態，某一大種稍有增減，便會導致四大失衡，以此引生各類疾病，加速死亡。因此，生命所依之身本來極其脆弱，不堪一擊。

　　從外在因緣而言，致死因素比比皆是，隨時可能現前，此死緣包括地震、洪水、海嘯、台風、戰爭、冤敵、交通事故、政治迫害、飲食中毒、瘟疫、傳染病等，此等天災人禍，誰亦無法預料何時降臨，或被恐怖分子槍殺，或於街上被車壓死，或因興奮過度而死，死緣如此眾多，誰亦無法確定明日是否會成為披毛戴角的旁生。

　　2.活緣極少：

　　從活緣觀察，能維持生存的因素極其稀少，此亦與目前所處時代以及自身業力有關。當今時代由於共業影響，生態環境急劇惡化，工業污染嚴重，時序紊亂，風雨不調，以致天然食物缺乏營養，無有精華，且因添加農藥化肥等，導致食物含有毒素，受用食物，無治病功能，反而造成飲食性疾病。

　　以有情根身而言，人體消化吸收功能極差，大多難以消化，即便消化亦無養身能力。

　　以心識狀態而言，今日人類分別念粗重，惡行尤為嚴重，行善心力微弱，因此以念誦等增長壽命極為困難。

　　3.活緣皆成死緣：

　　此可分二：一、活緣轉為死緣；二、活緣本無可憑。

　　人之命運難以預測，隨時皆有未知因素發生。每一求生行動中，都可能觸及或感召死亡因緣。譬如，欲以肉食滋補身體，肉中含有細菌，反而中毒致死；外出打工攢錢，中途卻以車禍喪生；與朋友共事，卻遭朋友陷害；欲往藏地求法，卻因高山反應而死。因此多方面思惟後，誰亦無法保證，一種求生因緣中不潛伏致死因素。

　　同時應知，一切活緣本身即是在消耗生命，例如攢錢養命本身是一種悲哀，以如是行動唯有加速耗盡生命而已，錢尚未攢足，精力卻已耗盡。因此，謀生因緣實為致死之因緣。

　　綜合三種因相，應如是觀想：此一微弱命根，處在充滿死緣而動蕩不安的時代中，猶如一盞油燈處在隨時起風的廣場中，若大風驟起，頃刻即滅。如是在漸趣死亡的過程中，若突然現前病魔、戰爭、車禍、地震等橫死外緣，生命亦剎那不住，不知在我的生命中何時將會現前如是景象。

　　如是思維後，須要發起決斷：死亡隨時降臨，故從現在起修習正法。