達真堪布

    為修持成佛要發殊勝菩提心！
    為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
    為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

    今天晚上我們再談談怎樣在生活中修學佛法。其實，生活和佛法是不能分開的，我們要把佛法和生活結合起來。把佛法、佛講的這些知識運用到生活中，用佛法來活著，用佛法來解決生活中的問題，用佛法來面對生活中的事情，這就是修行，這樣我們才能得到解脫。

    我們要為眾生，要饒益眾生。我們真正能夠為眾生的時候，才能得到解脫；我們真正能夠饒益眾生的時候，才能得到自在。我們沒有自私自利，沒有要求、不求回報地去關心照顧他人，這就是為眾生，就是饒益眾生。

    饒益眾生才能得到解脫，但是一定要從家人做起。沒有要求、不要回報地去關心他們、照顧他們、伺候他們，為他們付出，這就是修行。家人和周圍的人，是與你最有緣分的眾生，最需要你的眾生，一定要從他們做起，然後慢慢擴大范圍。從父母、兒女，慢慢擴大到親朋好友，慢慢擴大到鄰裡同事，然後再擴大到一個地區、一個國家乃至整個世界，最後擴大到所有的眾生，不是一下子要做到。

    先把家裡內部的關系搞好。連這個都沒有搞好，連最有緣分、離你最近、最了解你的眾生都沒有度化，還想去度其他的眾生，還想去度無量無邊的眾生，是不可能的。第一個事情沒有做好，第二個事情能做好嗎？

    對家人，我們也關心，也照顧，也為他們付出，但都是有要求的、求回報的。沒有要求、不求回報，那就是菩薩了。完全為眾生、饒益眾生的是菩薩啊！我們有要求、求回報，都是自私自利。自私自利的過患我在前面講過。如果這樣自私自利地去對待眾生，我們永遠得不到解脫。

    寂天菩薩的《入行論》裡主要講菩提心、菩薩行，其中也講了，發心的時候要慢慢擴大范圍，尤其是實際行動的時候更要按次第，從自己身邊的有緣眾生做起，無緣的眾生你想度也度不了，想幫也幫不了。“我對外人挺好，但是我對家人不行。對其他人我有慈悲心，但是我對家人始終發不出來慈悲心。”這就說明了你就是不行！那些外人你不經常接觸，他也不太了解你，也不怎麼需要你，所以沒有什麼矛盾和沖突。家人不一樣，天天接觸，互相太了解了，太熟悉了，你那麼自私地，互相很難相處。其實你跟家人在一起的心態，才是你真正的心態，真正的面目！對外人都是裝的。對外人樂樂呵呵的，挺祥和的，這都是假的、裝的麼，時間長了也不行。

    所以從家人做起，好好地過日子，這就是修行啊！你周圍的人，你的家人，這些都是眾生啊，你一邊傷害他們，讓他們起煩惱，一邊供佛拜佛念佛，佛菩薩能高興嗎？不可能的。所以必須要從家人做起。沒有條件地、不求回報地去關心他們、照顧他們，為他們付出，他們不可能不感動，一定會對你五體投地，一定會跟隨你，跟你學，跟你修，這不就度化了麼！你表法沒有表好，他知道你學佛學成這樣，連人都做不好，還能被你感化嗎？還能跟隨你嗎？不可能的！

    你要自己轉變。你自己一轉變，所有的都會轉變。有些人學佛修行以後真轉變了，所以周圍的人也轉變了，身體也健康了，家庭也和睦了，工作也順利了，一切吉祥了。你完全是為他好，完全是饒益他的，不自私，不自利，發清淨心，他自然而然就會隨你，清淨心有這個力量！你一轉他也轉，家庭就好了麼！

    我們為了眾生怎麼都行，自私自利地可不行啊！昨天講過，你為了自己吃的好一點，穿的好一點，住的好一點，去做任何事情都不行，都有罪過！我們修的是大乘佛法，大乘佛法裡講，為自己就是惡，為眾生就是善。為眾生怎麼都行，不是為了自己吃、穿、住的好一點，不是為了自己得到好處，而是為了有緣的眾生，為了需要你的眾生，你去做任何事情都有功德。

    我們是大乘修行者，尤其我們是修大乘密法的，方便法門很多。先把“我”忘掉，不能自私自利，然後我們為了有緣眾生，怎麼都行！你不念佛也行，不誦經也行，好好地照顧他們，做飯洗衣服打掃衛生，家裡這些活都搶著干，干好。消業積福啊！讓他們干，這是消福、造業，欠人家的啊！欠人家的你得還。

    有的人雖然不願意干家務，但是不干不行，不樂意也得干，自己覺得受了委屈，挺難過。這是前世欠的，現在你正在還。還有的人在那邊挺得意似的，“我不用干”！這是在消耗福報，在欠債啊！欠債的時候好欠，還債的時候不好還，你要增倍的還啊！

    我們是相信因果的，因果不會有浪費，不會有差錯的。他今天對你笑了一下，你沒有對他笑，欠了！你以後得對著他笑，他不會對著你笑的，你現在欠的是一次，你還的時候是500次啊！一樣，你在家裡不干活，讓他干，自己在那邊舒舒服服的坐著，欠了！互相欠互相還。如果他有修行，就不是欠的。他干活的時候心裡不舒服，但是不干不行，這是他前世欠你的，正在還你；他還的同時，你也正在欠他。輪回就是這麼輪嗎！今天你欠他，明天他還你，後天又欠他了，又還他………這麼輪。輪回有很多種，大輪回，小輪回，這也是一種輪回。冤冤相報，沒完沒了！

    我們積累的這些債啊，業障啊，如果是個物質，有個形狀的話，整個虛空也容納不了！互相欠的，互相造的業，都是成倍的增加。因果不可思議啊！那怎麼辦？我們要付出，但是別求回報。多干點！你一轉，他也能轉，相互都是真心的，互相都是高高興興、快快樂樂的，這不是欠，這是修。互相都不欠，緣就了了，慢慢就不受因果了。你從心裡不轉這個念的話，他也轉不了，這樣的話互相欠啊還啊欠啊還啊……業障又增倍了。我們通過修法也可以消除這些業障。

    我們應該用真心去感化他。有的人問，“我也發心了，也發願了，但是沒有用，感化不了他！”因為你發心不清淨，不是真心。如果你是真心，你心裡沒有絲毫的要求，不求回報，沒有絲毫自私自利念，你就成為菩薩了。菩薩不可能感化不了他，你一定能把他感動，這樣他也會從心裡服你，自然而然就會隨你，這些逆緣都變成順緣了。然後你們互相幫助，母子也好，夫妻也好，這樣的關系就都是清淨的關系，只有幫助沒有傷害，互相都能讓對方解脫，而不是輪回，這都特別重要啊！修就這麼修。

    什麼也不懂，整天念，也不顧家、不管孩子，工作也不要了，那麼馬馬虎虎的活著。這就修偏了！越修越糊塗，越修越有壓力。學了修了很多年了，滿腦子都是矛盾和沖突，煩惱、痛苦的不得了。學佛修行不可能是這樣的。佛法是解決煩惱的方法，佛法是脫離痛苦的方法，佛法一定會讓你輕松自在，不可能讓你那麼痛苦。都修偏了，不用說了！說明你沒有佛法了，沒有修行了，都是盲修瞎煉。

    我們就是要修身體，修家庭，修工作。學佛的人、真有修行的人，心情能不好嗎？能有想不開、想不通的事嗎？能有那麼多煩惱嗎？心情一好，身體一定能好。學佛的人不自私，那麼關心照顧對方，家庭能不和睦嗎？他的思想、見解那麼正，那麼聰明，那麼有智慧，工作能不順利嗎？

    有些人，從佛法的角度說，有業障，沒有福報。按世間法來說，該想的想不到，腦子裡想的都是不該想的，做事情也做不好，這樣就不能成功。你想的都是該想的，而且想得特別到位；能付出，能吃苦，做得特別完美。其實也不是苦，他不覺得苦。現在我們做事情也是，自己覺得好，自己願意了，不覺得累，也不可能不成功。我們在生活中、工作中解脫了，沒有那麼多矛盾沖突，沒有任何的壓力，這叫解脫。

    我講過，佛法就是活法，有佛法就有辦法。有辦法了，遇到問題就能解決了！沒有佛法就沒有辦法，沒有佛法就沒有活法，一定會活得累，活得痛苦。不懂佛理，什麼也不明白，還信佛學修，這叫迷信，這叫盲修瞎煉，沒有任何的意義啊！

    學佛首先要明理。我們是要學佛的，不是要學魔的。如果你是迷，那就是魔。你迷著做事情，這就是學魔。佛是什麼意思？佛就是覺，你覺了，這叫學佛。明理特別重要，我們講“聞思修”，沒有聞，怎麼思惟啊？沒有思惟，什麼也不明白，怎麼修啊？你先多聽聞，多看，多學，多了解。你也聽明白了，想明白了，然後照樣去做，這叫修行，這樣才能解脫。

    都要覺！什麼也不懂就信，這叫迷信。我們現在都信觀音菩薩，都念觀音菩薩，你不明理的話也可能是一種迷信。都好好地觀察自己，你對觀音菩薩怎麼信的？現在很多人也不知道什麼是觀音，別人一說“觀音菩薩是救苦救難的”，就動心了，知道自己苦、自己活得累，“哎呦，是救苦救難的，正好是我需要的”，就開始喜歡了，趕緊去請觀音到家裡供上，拜，在觀音面前求，求平安求健康，還求世間其他的事，打麻將贏錢這些。求求求了半天，然後打麻將去了，沒有贏，輸了。完了，開始懷疑了，不靈啊？是不是不慈悲啊？就開始不供了，開始扔了，就這樣信。這都不是信心啊！這樣信觀音、供觀音、念觀音，都是一種迷信，不是真正的信心，你無法得到觀音菩薩的加持和保佑。

    什麼是信心？信心有清淨信心、欲樂信心、勝解信心。什麼叫清淨信心？你知道觀音到底是怎麼回事，觀音菩薩是大慈大悲、大徹大悟，有無漏的功德，不可思議的功德。你知道觀音菩薩的功德，就生起信心了，特別喜歡觀音。你為什麼喜歡他？不是因為他有錢、有權，也不是因為他相貌莊嚴，而是因為他有很多無漏的功德，所以你才喜歡他，願意請觀音，願意念觀音。這裡沒有我執我愛，沒有自私自利，完全是清淨，這叫清淨信心。

    第二是欲樂信心。觀音菩薩有那麼多無漏的、凡夫人所沒有的不可思議的功德，你想自己也能像觀音菩薩那樣，想得到這些功德，這叫欲樂信心。

    第三是勝解信心。觀音菩薩大徹大悟、大慈大悲，他有很多無漏的功德，他能救度我們這些眾生。他有這個願，他有這個能力。你對觀音菩薩的這些無漏的、不可思議的功德沒有絲毫的懷疑，特別的相信，這叫勝解信心，也就是我們所說的堅定不移的信心。

    清淨信心也好，欲樂信心也好，勝解信心也好，這都完全是清淨的。你看這裡有自私自利嗎？沒有。有私心雜念嗎？沒有。有貪嗔癡慢疑等等煩惱嗎？沒有！它完全是清淨的。我們再高一點說，你對觀音菩薩有那麼一個清淨的信心，這個清淨的信心，本身就是觀音菩薩。我們對觀音菩薩有這樣的信心，再去拜觀音、祈禱觀音、念觀音，我們一定能得到加持。加持就是力量！也可以說是我們對觀音菩薩的清淨的信心的力量，也可以說是觀音菩薩的力量。有這樣的力量，我們能度過一切艱難困苦，我們能徹底得到解脫。

    要明白啊！什麼也不明白，然後“大慈大悲、救苦救難，救救我，保佑我平安健康”，你看，自私自利！這樣求沒有用，也許得到一些暫時的利益，但是很快就沒有了，這都不是什麼真正的成就。

    自己最清楚自己，別人不好評論你，因為不知道你的內心。我們都要觀察自己，對觀音菩薩有這樣都信心嗎？有就行了。如果沒有的話，你得趕緊培養啊！培養對觀音菩薩的信心，觀音菩薩一定會保佑你；你對觀音菩薩有清淨的信心，一定能得到觀音菩薩的加持，一定能得到身心解脫，一定能得到成就，沒有問題！多麼大的事啊，不能輕易放棄啊！你得好好想一想啊，這都是給你講的，給我們每一個人都講的。這是佛陀給我們講的，你一定要記在腦子裡，融化在血液裡，落實在行動上，這樣你就成了！

    如果你對觀音菩薩沒有信心，你也不去培養信心，這樣沒有太大的意義啊！這幾天一直講慈悲，如何修觀音，如何祈禱觀音，為什麼？就怕你們修法不如法。對觀音菩薩有真正的信心，然後一心祈禱觀音菩薩，身心一定能解脫，這是一定的，不用懷疑。

    很多人把貪心和信心混在一起，你有的不是信心，而是一種貪心。這樣可不行啊，一定會造業的。所以我們學佛一定要如理如法地學、如理如法地修，這樣才能得到修法的利益，才能得到解脫，否則的話不可能。現在信佛的人多、學佛的人多，但是真正有修行的人很少啊！現在是末法時期，肯定少！所以不管在什麼地方，不管什麼時候，都觀察自己的心。

    學佛不能學傻了，不能學偏了。佛法是活生生的，不是死板板的。很多人學佛修行都是死板板的，一點也沒有方便，不行啊！這樣就會有很多障礙。有智慧就有方便，有方便就沒有障礙。佛法是恆順眾生的，佛法是恆順年代的。年代和年代不一樣，地區和地區不一樣，眾生和眾生不一樣。你處在什麼年代，你處在什麼地區，你正在面對哪種眾生？要有智慧。這樣才不會有壓力，不會有障礙啊！

    現在很多人沒有智慧。在有些環境裡有些事不能不做，但是害怕犯戒、犯錯，心裡又矛盾了。沒有智慧，不會轉念，不會發心啊！不發心，都會有罪過的；如果你會發心的話，都不會有罪過。我總講發心重要，轉念重要，但是都不注意。

    佛在經中講過，比如有一棵樹，樹根是毒，它的樹枝和樹葉肯定也是毒，吃了一定會死。樹根是藥，它的樹枝和樹葉肯定也是藥，你可以放心的吃。這是佛在經中講的啊，不是我創作的。心是根，心善，你所有的語言和行為都是善，不帶業，不會有罪過。心惡，一言一語、一舉一動都是惡，都是帶業的，都是造業的，不允許。這是佛在大乘經典裡講的，小乘裡不是這麼講的。小乘也以心為主，但是在語言和行為上也有善惡。而大乘裡講心善一切善，心惡一切惡。密宗裡方便法門多，更是這樣。

    人活著別太自私自利，就行了。不自私不自利地，為了這些眾生、為了方便，怎麼都行。佛在經中講的是最正確的，用不著問別人，自己照樣去做就行了，別聽那些人說長道短。我講的是最正確、最標准的，照這樣去做就行了。我是這麼想的，也一定這麼去做。我有佛陀的教言，我有上師的竅訣，我有修行的體會，我不會輕易聽別人的，也不會輕易相信別人。我有我自己的目標和方向，我有我自己的一套方法。我也不是否認那些說法，但是我對自己很有信心，沒有絲毫的懷疑。因為我的目標、方向、方法都是非常正確的，所以我不需要別的了。對自己得有信心。

    現在很多人都對自己沒有信心，瞧不起自己，特別自卑。這是一種障礙。你對自己沒有信心，那誰能對你有信心啊？“哎呀，我肯定不行吧？我肯定不行。我哪是佛啊？我哪能成佛啊？”佛在經中講的清清楚楚，這是最大的障礙。特別瞧不起自己，特別自卑，沒有自信，這就是障礙。

    還有一種障礙。有的人什麼也不明白，什麼也不懂，但是覺得自己挺了不起似的，挺有成就似的，看不起這個，看不起那個，在他的眼裡沒有一個好人，沒有一個好事，這叫貢高傲慢，這也是一種障礙。

    不能自卑，也不能貢高傲慢，要保持適度。這裡也有個度，一定要抓住這個度。我們這裡很多人對自己沒有信心。“哎呀，我對佛法有信心，我對上師有信心，但是我對自己沒有信心。”這就說明了對上師沒有信心，對佛沒有信心。如果你對佛有信心、對上師有信心的話，那還用懷疑什麼啊？還有什麼難的？

    我們經常說，“佛菩薩無處不在，無所不知，無所不能。”你真相信了，還有什麼做不到的？還有什麼可難的啊？佛菩薩時刻都在，可以說跟你形影不離，隨時觀照著你、垂念著你。佛菩薩無所不知，知道你所有的一切，連你的起心動念都知道。你那麼愚癡顛倒、煩惱痛苦，佛菩薩能不慈悲你嗎？能不幫助你嗎？他一慈悲你、一幫助你，他是無所不能的啊，還能有他解決不了的問題嗎？還能有他做不到的事情嗎？這就行了嗎！你不相信自己，就是不相信上師三寶。不能這樣。

    你要明理！一明白道理，就行了。“我解脫沒有問題了，我往生沒有問題了，我成佛沒有問題了”，你看，對自己有具足的信心就好了。我們現在哪有具足的信心啊，對佛菩薩沒有具足的信心，沒有一個堅定不移的信心。有堅定不移的信心就行了，但是這個很難，這是修來的。我們經常說“根基”，根基就是信心。信心越大，成就越大。信心越大，加持越大。

    對自己沒有信心，實際上就是對佛菩薩沒有信心，對上師三寶沒有信心。沒有信心還是不明理。信心是從哪裡來的？信心是從明理中來的。你明白道理了，才有信心。你不明理，從哪裡生起信心？

    剛才講的這些都很重要，在我們的修行上，這些一個也不能缺少，都做到才能成就。我什麼也不向你們求，只希望你們以後別再盲修瞎煉了，別再不懂裝懂，別再裝修行人了。把自己放下來！很多人還不知道加行的重要。有的人雖然知道沒有加行、沒有基礎真不行，但是他現在又猶豫了，不好意思下來。他學的修的都是大中觀、大手印、大圓滿這些高的法啊，他講的都是什麼“三輪體空”“真空妙有”這些道理，現在就不敢下來了，怕別人看不起自己，不好意思下來。

    要成就必須要過三個關，先發出離心，然後發菩提心，然後是證悟空性的智慧。連出離心都沒有，還學修高深的法，顛倒了，不可能成就。沒有出離心，就沒辦法向下修了。生死輪回、三世因果這些道理沒有明白，對這些道理沒有生起勝解信心——就是決心，你無法發出慈悲心，無法成就。就是說說而已，真發出慈悲心是不能的。沒有慈悲心，不可能生起菩提心。沒有菩提心，無法證悟空性。沒有證悟空性的智慧，無法斷除我執我愛，無法斷除貪嗔癡慢疑這些煩惱。你看，我執是罪根，有我執就起煩惱，有煩惱就要造業，造業了就要受苦報，有報應就有輪回了，你就無法解脫。

    一步一步的，有次第的，有程序的，不是隨便想學什麼就學什麼。連站都不會站，想跑是很不能的。你得先學會站，然後再學會走，最後再學會跑。你好好地想想，如果你學佛修行有其他的目的就不說了，如果你是個真心想解脫的，真心想學佛、成佛的人，從基礎開始，腳踏實地，認認真真，老老實實地學修，這樣我們才能解脫，否則絕對不可能。

    我看現在，這個機緣特別好。你們有這麼好的機緣，還不珍惜的話，以後會後悔的，真的！所有的條件都具備了，而且有這麼殊勝的法要，不是誰都能遇到的。這也不是偶爾的，這是生生世世修來的福報，才有這麼一個機緣，不是隨隨便便的。這是真正的福報啊！如果你不珍惜，錯過了這個機會，千劫當中也很難遇到這個機緣了！

    你不珍惜，你也認識不到，沒辦法了。這是眾生的業力嗎！西方極樂世界就在眼前，無量光佛就在眼前，認識不到，不相信。“這是我家啊？這哪裡是西方極樂世界啊？這是我的破家麼，我的家我最了解……”這麼想就完了！這麼清淨的道場就是西方極樂世界，這麼慈悲的上師善知識是無量光佛，“哪裡是極樂世界，哪裡是無量光佛啊？無量光佛有很多無漏的功德，有很多神變神通；《阿彌陀經》裡講西方極樂世界有那麼多珍寶，哪有啊？”這都是方便語，沒辦法，你不相信。實際上這就是西方極樂世界，這就是無量光佛，但是你認識不到，你也不會珍惜。

    多麼好的機緣，很多人肯定是認識不到，也不會珍惜，那沒辦法，都是實話，你不相信就是你的事，不是我的事。我不跟你說實話是我的事，你不相信我說的實話是你的事，我也沒辦法。別再盲修瞎煉，都好好地修，別浪費時間。人身多難得啊，壽命多無常啊，有時候看著這些眾生，真是太可憐了、太可惜了。你們都有這麼好的福報、善根，一定要珍惜。你珍惜了，就修成了；你不珍惜的了，就沒辦法。都如理如法地學，如理如法地修。

    此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！