達真堪布

    為修持成佛要發殊勝菩提心！
    為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
    為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

    我們主要修的法是淨土與大圓滿法。現在很多人都想學修大圓滿法。佛說的八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，都是解除煩惱的方法，其中大圓滿法是能夠讓眾生即身成佛的一種方法。這個法門是我們寧瑪派特有的法，獨有的法，也是最高級的法，最高等的法。其他的法門都是通向大圓滿的法，大圓滿法才是至高無上的法。
 
    想學、想修大圓滿法有一定的條件，不是誰都可以學，也不是誰都可以修，要具足三個條件。業障小，就是消除業障；積福，福報大；對上師有具足的信心。這樣才能證悟，才能證得大圓滿。消除業障，這個非常重要。

    修行的過程本來就是忏悔的過程。誰能忏悔，誰有修法，誰有修行。不懂忏悔，不會忏悔罪業的人，不是修行人。現在這個社會上很多人都是，根本不懂忏悔，也不忏悔，內心非常的傲慢。這種人不可能有任何的成就。知道忏悔，能夠忏悔，這就是修行。認錯，改錯：承認自己的錯誤，改正自己的錯誤，這就是忏悔。很多人都不敢、不肯承認自己的錯誤，還有很多人根本不改正自己的錯誤。

    你不肯認錯，不能改正錯誤，無法能夠忏悔，那就沒有忏悔的意義了。現在在社會上，尤其在內地，很多人都是這樣。雖然也念忏悔文，也修金剛薩埵除障法，很多人都念過四十萬遍念金剛薩埵心咒，很多人都念過十萬遍百字明，但是並沒有真正認識自己的過錯，也沒有改正自己的錯誤。在忏悔的過程中，在修法的過程中，根本不考慮自己往昔所做的這些惡業，不承認自己的這些過錯，這樣你念的再多，在表面上看很精進，但是實際上沒有絲毫忏悔的意義，你根本沒有做忏悔，根本沒有忏悔。

    主要就是觀察自己，一定要認定自己有很多的過錯。我們要做忏悔，需要具足四個條件：所依對治力，厭患對治力，返回對治力，現行對治力這四種對治力，其中厭患對治力和返回對治力我們都要考慮。我們雖然也忏悔過，也念過，甚至每天都在念誦百字明作忏悔。但是我們對往昔所做的這些惡業，有沒有真正產生強烈的後悔之心？根本沒有！我們現在可以好好觀察自己的相續，我們有沒有？

    有的人根本不知道自己犯了什麼錯，也根本不知道自己做了什麼惡。有的人根本生不起後悔心，一點點也不後悔。有的人有點後悔感，有點恐懼感，但是不強烈。這是什麼原因呢？原因是我們還沒有懂得輪回的過患，我們還沒有徹底相信佛講的三世因果律。我強調加行重要，尤其四外加行重要。若是沒有修好四外加行，修其它的法都是白修，再努力再精進也白費。

    我們知道要忏悔，也知道忏悔好，但是我們達不到忏悔的標准和目的。我們忏悔了那麼長時間，到現在還沒有忏除罪業，還在感受著這些惡果。四外加行沒有修好，無法能夠忏悔。你們很多人都應該有同感，就是生不起後悔之心。我們若是真正懂得了輪回的過患，我們深信佛講的因果，我們還能不後悔嗎？還能不恐懼嗎？多害怕啊！別的就不用說了。

    我們做了一點微不足道的惡業，小小的惡業，無意當中跟別人說了一些閒話，這個屬於是绮語，人的習性麼！將來要感受什麼樣的後果？相對來說是微不足道的一個惡業，但是這個後果非常嚴重！

    我們以前都講過，都聽過，現在應該明白，十種惡業將來要感受十種果報。你看我們相信了嗎？我們深信了嗎？若是深信因果，我們真正懂得了輪回的過患的話。我們還敢嗎？不可能！還是沒有深信。我為什麼強調四外加行？因為非常重要！但是有的人還不怎麼重視。“我已經學了這麼多年，還不行啊？現在應該往上修了吧！”我們什麼時候對世間的這些瑣事，對暫時的這些利益，沒有絲毫的貪念，對輪回真正生起了厭患心，生起了出離心，才算是修好了四外加行。

    都好好考慮一下，有沒有達到這個標准？若是達到了，那你就可以不修了。其實學修四外加行，對修行的進步有一定的幫助，任何時候不會有任何的阻礙。你有了出離心，有了菩提心，也有了證悟空性的智慧，還可以修四外加行，對修行有幫助，沒有阻礙。佛講的這些道理，佛講的每一句話都是，主要是靠自己的悟性。你的悟性越高，它的道理越深。它是不淺薄的，它非常深奧，非常廣大，它是浩瀚無際的。所以一定要把四外加行修好，一定要了解六道輪回對我們的傷害，了解六道輪回的恐怖。

    現在我們要做忏悔，我們知道忏悔好，但為什麼老是這樣懈怠，精進不起來呢？就是因為人身難得，壽命無常這些道理還沒有弄明白。你真正懂得了暇滿的人身有這麼的難得，暇滿的人身這麼珍貴！暇滿的人身才是無價之寶，才是真正的如意寶！我們既然得到了，我們還會這樣虛度嗎？還會這樣浪費嗎？不可能。還是沒有弄明白。

    人的壽命是無常的，就在呼吸之間，任何時候都會死亡。如果我們沒有解脫，沒有達到彼岸，突然死了怎麼辦呢？有把握嗎？連再一次得到人身的把握都沒有。我們會怎樣？就是一個下場-----墮落惡趣，要不然下地獄，要不然就是托生為餓鬼或者傍生，看看，多可怕啊！那怎麼還不精進呢？

    所以，人身難得，壽命無常，輪回過患，因果不虛這四外加行，每一個都重要，每一個修法都是解脫的道路上、菩提道上、成佛的道路上必不可少的，而且都屬於是基礎。若是沒有修好這些基礎的修法，無法能夠前進，無法能夠學修更高的法。

    四外加行非常非常重要，都一定要重視，除非你不想解脫，不想成佛。我們要考慮，我們要好好的觀察自己，到底是不是想解脫？到底是不是想成佛？我們學佛修行，我們這次到這裡來供萬盞燈的目的是什麼？若是想解脫，若是想成佛的話，一定要打好基礎，學好、修好四外加行，對四外加行中的人身難得、壽命無常、輪回過患、對佛講的三世因果律有甚深的體會，有甚深的感受，有甚深的感悟。你光知道一些，明白一些不行，這是第一步。

    其實真有了這些修法以後，修其他的法一點點也不難，都是一樣。我們學世間其他的知識也是這樣，基礎沒有打好的話，無法能夠成就。學佛修行也是一樣，基礎沒有打好，最基本的道理都不懂，最基礎的修法都沒有，然後想一步登天，不可能的，絕不可能的！所以基礎打好了再往上就好修了。我們天天念皈依，天天念發心，皈依重要，發菩提心也重要，有智慧更重要。但是如果沒有前提條件，如果四外加行沒有修好，無法能夠做到。在皈依中我們講過，皈依有上士道的皈依，有下士道的皈依，有中士道的皈依，每一個都不是很容易能夠做到。

    發菩提心更難，菩提心有勝義菩提心和世俗菩提心。願菩提心和行菩提心都屬於世俗菩提心。願菩提心也好，行菩提心也好，一般的凡夫也能發出來。但是沒有前提這些條件，四外加行沒有修好的話，只是口頭上說說而已，實際上誰也做不到。要發願菩提心和行菩提心，前提的條件是四無量心，慈悲喜捨，慈悲心的前提條件是什麼？知母、知恩、報恩。連知恩、報恩的意念都沒有，都不強烈，連人都沒有做到！有知恩報恩的意念，這才是人。

    菩薩是什麼？發菩提心是菩薩啊，是人上人，做人的基礎上才可以作菩薩，連人都沒有做到，怎麼做菩薩啊？對所有的眾生要知母、知恩、報恩，但是前提首先要相信輪回，要相信因果。不懂得六道輪回，不懂得佛講的三世因果律，無法能夠做到知母、知恩、報恩。你看，都是一步一步的，想修就是從基礎開始。自己最了解自己，自己最清楚自己，好好觀察自己的相續，在自己的相續中有沒有出離心。若是沒有出離心的話，四外加行肯定還沒有修好。功夫要下在修四外加行上，修其他的法不是不好，但是沒有出離心，修其他的法對你來說不起作用，沒有用，甚至還會墮入邪道。

    加行，尤其是四外加行非常重要。都好好修，不要著急往上修。基礎沒有打好怎麼往上修啊？一步步的來，第一步還沒有走好，你想走第二步是不可能的，這樣的話容易倒在地下，無法能站起來，甚至會走入陷阱。現在我們說忏悔，有沒有做到忏悔？如果沒有做到，根本生不起後悔之心，有的人雖然有點後悔心，但是不那麼強烈的話，就說明加行還沒有修好。都會說忏悔，在口頭上說，“我忏悔”，實際上誰也不會忏悔。真正的忏悔，是你要承認錯誤，你要改正錯誤！若是你真能承認錯誤的話，那別人說你的壞話，說你的過失的時候，你為什麼要生他的氣呢？

    我經常跟大家說，在逆境當中消業，在順境當中積福。所有的逆境，以及對我們的損害、傷害都是最殊勝、最好的消業方法。我們為什麼要逃避呢？我們為什麼不敢面對呢？還是沒有明白！有人批評你，有人說你的過失，對一個真正的修行者來說，這是個千載難逢的機會，不是要逃避。真正能指出你的毛病、缺點、弱點，這才是你真正的善知識。否則不是你真正的上師，也不是你真正的善知識。能改正你的錯誤，改正你的這些過失、習氣、煩惱，這叫佛法，也是竅訣。

    現在很多人都說，“上師怎麼還不給我竅訣呢？”怎麼沒給你竅訣呢？若是你有智慧，有悟性的話，每一個動作、每一句話都是竅訣。都著急求灌頂、求竅訣：“上師啊，什麼時候才能灌頂啊？”“上師啊，什麼時候才能給我們竅訣啊？”相續沒有成熟，給你竅訣也沒有用，給你灌一百次頂也沒有用，給你一千次大圓滿竅訣也沒有用。

    現在有的人被上師拿個寶瓶碰一下頭，在手裡灌點水讓他喝，就覺得得到灌頂了。然後在耳邊悄悄的說幾句，就覺得得到竅訣了，真是迷茫。灌頂不是誰都能得到。我不是跟你們說過麼，自己的相續成熟了，時刻都能得到灌頂；自己的相續成熟了，時刻都能得到竅訣，每個表法、每個動作都是竅訣。什麼叫大圓滿竅訣？令你證悟，令你開悟，令你證得大圓滿境界的方式、方法叫大圓滿竅訣。這個有各種方法。

    你們也看過以前有些故事中，有的上師給弟子竅訣的時候，也沒有拿著寶瓶啊！突然說幾句，突然打一些手勢，讓他看一些東西，就開悟了。不是給竅訣，就必須在你的耳邊說悄悄話，不是要灌頂就必須拿銅做的寶瓶。加行修好了，相續成熟了，時刻都能得到灌頂，時刻都能得到竅訣，都是竅訣，都在給你表法。所以這些都不要著急。先把加行修好。加行修好了，灌頂、竅訣都自然而然的就能得到。大圓滿是真正至高無上的法，比如有一座山，它就是山頂，到山頂了沒有其他去處，知道自己到達地方就行了。大圓滿願文裡也有，這個時候就不用再修了，已經圓滿了。