達真堪布

    為修持成佛要發殊勝菩提心！
    為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
    為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

    你自己修行的進步，就看周圍人的變化。你周圍的人有變化了，你的修行肯定有進步；你周圍的人沒有變化，而且還很反感，或者很反對，這說明你的修行還不到位，沒有進步。我們現在不是學做菩薩，學做佛麼！你真的做好了，一般的情況下，家人也好，其他人也好，不可能不支持你，不可能不跟隨你。因為你是菩薩啊，誰不尊重菩薩啊？你是菩薩啊，誰不跟隨菩薩啊？所以發菩提心非常重要。我們要行菩薩道，但是要從自身做起，從家人做起。

    第二個就是正行無緣。正行無緣就是不執著三輪。比如說我們修法的時候，修法者自己，我們所修的法，修法的整個過程，都是空性，都沒有實體。你看我們的這些概念：好，不好；美，丑；淨，不淨，都沒有實體，都不是事實存在的。比如說好和壞，我們人類認為好的，所以去追求的這些東西，對其他的眾生來說，不一定是好的，也不一定是追求的目的。我們覺得別墅好，都想住；寶馬、奔馳好，都想開；市級干部、省級干部、主席、總統，都好，都想當；明星、世界冠軍都好。但是其他眾生對這些沒有概念。

    我們周圍的眾生，比如說狗、貓。我們院子外面有好幾條狗，去問問它們，它們根本不懂。它們不可能覺得別墅好，也不願意住別墅；它們也不知道寶馬是什麼，也不知道奔馳是什麼，它們也不想開。對主席、總統都沒有概念，它們也不知道什麼叫明星。若是事實上有這些，事實上真是那麼好的話，它們看也應該都一樣，也肯定覺得好，也肯定想得到。但事實上不是。都是我們自己的一種概念，自己的分別心的一種作用，事實上沒有。

    我們人類所認定的這些好，對其他動物或者眾生來說，通通都是不存在的。我們覺得不好的，在那些眾生的心目中，都是好的。我們不能吃的，他們能吃；我們不能用的，他們能用。若是事實存在的的話，對每一個眾生都一樣。但不是這樣的，這些都是以我們的分別心來判斷的，認定的。美和丑也是，你覺得美，但是不一定所有人都覺得美，你覺得丑，但是不一定所有的人都覺得丑。不用說別的，就說人類。世上有黃種人、黑種人、白種人，這些人皮膚的顏色都不同。各自喜歡的膚色都不一樣。黑人就喜歡黑人，不喜歡我們這樣黃皮膚的人；我們黃皮膚的人，就不喜歡那些黑皮膚的人。美和丑不是事實存在的，都是一種概念。黃皮膚的人當中也是，你覺得這個人美，但是不一定所有的人都覺得他美；你覺得那個人丑，但是不一定所有的人都覺得他丑。所以美和丑也不是事實存在的，都是我們的概念，都是我們的想法。

    淨和不淨也不是事實存在的。我們覺得不干淨，其他眾生覺得干淨；其他眾生覺得不干淨，我們覺得干淨。自己喜歡的，都是干淨的，都是清淨的。自己不喜歡的，都是不干淨的，都是不清淨的。這就是執著嘛，貪心嘛！我們特別執著錢，特別的喜歡錢，你看錢多髒啊！那些舊的錢最不干淨，但是都不覺得髒，都覺得很干淨，揣在兜裡，捨不得拿出來。干淨和不干淨也是，都是我們自己的一些分別心，事實上都是不存在的。用智慧一觀察，一分析的話，都沒有實體，都不是真實存在的，都是由我們的分別執著造成的，都是性空的。我們修法的時候也是，平時做事的時候也是，能站在三輪體空的角度，能保持這種正念，不去執著三輪，這叫正行無緣。

    後行回向殊勝，我們所做的一切功德都回向給一切眾生。簡單地說，我們做任何事不求回報，就是施給眾生，從內心裡不求回報，不要回報，這叫回向。包括我們所做的功德也是，回向給一切眾生，眾生能夠得到利益就行，成為眾生解脫成佛的因緣就行。我們做功德，做善根，做福德，都不是為了自己解脫，也不是為了自己成佛，都是為了眾生，都捨給眾生。

    我們做任何事情，包括干家務都是，只是付出，不求回報。不要看他的臉色。“我今天干了這麼多活，怎麼還不高興，怎麼還愁眉不展呢？”受委屈了，又不行了。沒有發心，沒有回向。不用看別人的眼色。他高興也好，不高興也好，你是付出麼！修煉自己麼！他高興了，表揚你了，給你什麼好處了，你一高興，就完了，這個功德就毀了。若是今天干了很多很多活，把家裡弄得干干淨淨，給他們做飯做得比較好。自己滿意得不得了，覺得他們回來了肯定會高興，肯定會表揚我。一回來，沒有表揚，也沒有看著你笑，也沒有說什麼表揚的話，心裡開始覺得受委屈了。怎麼還這樣對待我。又開始生氣了，又開始煩惱、痛苦。不要這樣總是看著別人的眼色，這都是求回報。這些都是沒有回向。

    做功德、福德要回向，但是做事情也要回向。能不求回報地付出，才能得到回報。實際上做任何事都是給自己做，給自己消業，給自己積福。他表揚你，天天伺候你，天天照顧你，高興得不得了，“我真有福報，我什麼也不用干，他那麼照顧我，關心我，心疼我，對我非常好。”高興得不得了。其實這都是讓你消耗福報啊！有什麼可高興的！

    有的人還說，家裡所有的這些活，要我一個人干，他們什麼也不做，什麼也不干。又受委屈了。沒有智慧啊！這多好啊！讓你消業積福麼！機會啊！你沒有珍惜，不知道是機會。天天因為這個吵啊，鬧啊，到處說惡語。造業了！你得有智慧，一定要會轉念。他欺騙你，傷害你，這都是好事，磨練你的心，讓你成長，讓你成就，讓你增長智慧。我跟你們講過，這都是消業的過程，都是還債的過程，都是積福的過程！

    他欺騙你，傷害你，多好啊！這都是還債。往昔的夙世你肯定欺騙過他，傷害過他。現在他來討債，你應該心甘情願地還。他欺騙你，很應該；他傷害你，也是很應該。我們應該接受，應該承擔。這是修忍辱。這是修自他平等，自輕他重菩提心。正在讓你增長智慧，增長福德，實際上是寬恕別人，升華自己。沒有什麼壞事，都是好事。

    在生活中、在工作中去磨練，去修煉，這樣才能增長智慧。懂得了佛理，能保持正念，這就是閉關。現在一說閉關，都沒有時間。你怎麼沒有時間呢？還有的人問，“上師，修行是不是必須要閉關？”是啊，要閉關啊。“我沒有時間，家裡還有孩子，還要上班。”你怎麼沒有時間啊？你時刻都可以閉關。閉關不是必須要好幾個月，好幾年，好幾十年。一分鐘、一剎那也可以閉關。閉關不是要封閉自己，能夠保持善念、能夠保持正念，這就是閉關。一剎那、一分鐘、幾十分鐘、幾個小時都是在閉關。

    我們說寂靜處，有外在的寂靜處，有內在的寂靜處。內在的寂靜處，就是心裡清淨。閉關也是，有外閉，有內閉。外閉也重要，但是更重要的是內閉，心不散亂，不生起邪思邪見，能夠保持正知正見，能保持正念，這就是內在的閉關。出家也是，有身出家，有心出家。真正有出離心，不貪戀輪回、世間，這是心出家，這才是真正的出家。是要閉關，是要到寂靜處，是要出家，但都可以修內在，這才是真正的修行。

    每時每刻都可以修持三個殊勝。我們做任何事情，包括吃飯，睡覺都可以修三個殊勝，都可以由三個殊勝來攝持，這樣都是在修行。吃飯也在修行，睡覺也在修行。躺著，坐著有什麼區別？我希望大家時時刻刻修，在對境當中修。一遇到什麼事，都困惑得不得了，都煩惱得不得了，沒有什麼可這樣的。我不是跟你們說過嗎，最好我們要超越因果，轉變因果，若是沒有超越，也沒有轉變，那就只能面對，沒辦法，不要想逃避。

    三個殊勝非常重要，時刻都可以修，時刻都可以運用，這樣的話我們時刻都在修行，都在修煉，都在消業，都在積福。這樣學、這樣修，很快就能證得圓滿，能證得佛果。真的，一定能！

    我們這些人當中，修的時間也不是很長，但是進步非常快，現在很多人已經有一定成就了，所以大家一定要珍惜。每個人自己心裡很清楚，你們互相也可以交流，有這麼大的變化，有這麼大的進步，自己都知道。這是修法的功德，這說明我們所修的法才是正法，我們的修行才是如法的，所以，我們得到法益了。自己習性的改變，家庭的改變，身體的改變，各個方面都有翻天覆地的變化。這都是佛和法的功德，現在都已經得到修法的利益了。

    這次親自到現場參加法會的人不是很多，但是都能看得出來，參加法會的人都有一定的收獲，修行上都有一定的進步，都有一定的提高，以後有機會的話，我們還可以繼續開。大家若是有條件的話，都可以參加，可以互相學習。我們也可以通過網絡，或者其他的方式交流。現在科技發達了，我們修行上也有很多的方便，通過網絡或者電話，可以互相交流，可以互相學習。

    書也有了，光盤也有了，我們還有網絡壇城，你們都可以看看書，聽聽光盤，有什麼問題還可以通過電話或者網絡聯系。我們有網絡共修講堂，在哪都可以共修。家裡有這個條件，都可以參加網絡共修講堂的共修。到各地壇城也是一樣的。我們有共同的目標，有共同的方向，有同一個方法。雖然我們的身不在一起，但是心永遠在一起，力量永遠在一起。大家到各自的生活和工作的環境中也可以學，也可以修，也隨時都能得到上師三寶的加持，能得到善神護法的護持。希望大家堅持，希望大家精進，任何時候都不要灰心，不要退步。這些違緣、障礙都不會難倒你，一定會勝利的，堅持就是勝利。

    今天是萬盞法會的第十天，最後我們要將所做的功德、福德、善根，都毫無保留地回向給一切父母眾生。願這些父母眾生早日圓滿福德和智慧資糧，早日離苦得樂，早日能夠證得無上大圓滿的境界。

    此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
    以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
    達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

    祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！