法師：這種觀念原來也有人跟我說過。學佛法一定要理事雙備，不能執理廢事，當然也不能執事迷理。《無量壽經》是把淨土法門圓頓的這一面表述為一念淨心即得往生，只要我們具備一念清淨的信心，就能直通彌陀的慈悲願海，願海光明就把我們緊緊地攝持住。這是沒有問題的。

但是一念淨心不是那麼容易承擔的。《金剛經》談到，這個清淨信心則生實相，清淨的信心就是實相的心。我們有實相的心嗎？如果沒有實相的心，怎麼說有一念清淨的信心呢？所以對自己要看得很清楚。我們多生多劫以來是具有“疑”這一根本煩惱的，對於像我們這樣的凡夫眾生，要接納淨土這樣大不可思議的、佛的果地上的妙法，我們只能說有一定的信心，或者多信少疑。具有百分之百的圓滿的信心，而且一下子就具有了，能達到這種程度的，可以說是難得其人，極少極少。我們只是具有一定的信心，信心裡面是夾雜著懷疑的。

在《觀經》中談到上品中生和上品下生往生者，他在臨終的時候都會有懷疑，懷疑是不是真的有淨土，懷疑阿彌陀佛是不是真的會來接我。上品尚且如此，更何況中品和下品。由此可見，我們這個時代的眾生，絕大多數都是夾雜著懷疑的，所以我們在事相上一定要勤修三福，一定要執持名號。用執持名號來斷除疑根，而且還要具足一定的數量。“我已經往生了，如果再念佛就說明對阿彌陀佛的信心不足，是沒有必要的。”這完全就是邪知邪見了，大家不要去聽從。所以我們一天要念一萬聲，最好三萬聲五萬聲，淨土宗祖師都是這麼開導的。我們不要去聽這些談玄說妙的東西，當他說這句話的時候，實際上他是不具備一念淨心往生這樣的資格的，然後甚至連持戒都不要了，吃點肉喝點酒也沒關系了，有的人原來受的五戒還退戒了。這些大家要認真分辨。