第二、‘稱贊如來’。第一禮敬諸佛，為什麼第二句講‘稱贊如來’，他不叫‘稱贊諸佛’呢？這裡用意很深！‘禮敬諸佛’是從形像上說的。從相上來講，一律要‘恭敬’。見到善人恭敬，見到惡人也要恭敬；不分善惡、不分邪正；正法恭敬、邪法也恭敬，沒有不恭敬的。‘稱贊如來’是從性上講的。這裡就有差別了，善的，我們稱贊他；不是善的，我們不稱贊他——恭敬而不稱贊——差別就在這裡。善財童子在五十三參裡，就有這樣的典范：他對每一位善知識都是禮敬、贊歎，唯獨三個人有禮敬沒有贊歎。這三個人，第一、是勝熱婆羅門。這個人是個外道，代表愚疑。所以善財童子只有恭敬而不贊歎他。第二、是甘露火王。代表嗔恚。此人脾氣很大，稍微得罪了他，馬上就治罪——下油鍋、上刀山，就這樣整人。善財去了，有禮敬沒有贊歎。第三位是筏蘇蜜多。是個YIN女，善財也只恭敬而不贊歎。這三個人代表貪、嗔、疑（三毒煩惱），他恭敬而不贊歎。所以贊歎是以性德為標准，一定是善的、一定是正法才贊歎；如果不是善法，不是正法就不贊歎，仍然是要恭敬。因為恭敬是清淨心、平等心，即使對於其他一般宗教我們也要恭敬；如果是正法、正教，我們也要贊歎。像天主教是正教，他幫助人生天，當然那不是究竟，但是，能生天總比在三惡道強得多吧！所以我們也贊歎他。如果是叫人造罪業墮三途的邪教，我們絕對不贊歎。所以這十願的第二願跟第一願，就有這麼大的差別，但是二者的心地絕對是清淨圓滿