現在參禅人，盡在皮毛上用功夫，把參禅當做比賽來爭第一。你能坐三小時，我要坐五小時，勝過你一招，有這種心理在作祟，焉能開悟?就是坐了八萬大劫，也不能明心見性。為什麼?因為你有勝負心。所謂“爭是勝負心，與道相違背，便生四相心，由何得三昧”?這首偈頌。是警惕修道人，不可爭第一。功夫到家，智慧現前，自然會有人評判你是第一——那才是真第一。如果心想第一，有這種勝負心，就與道相違背了。

　　修道的人，好像水一樣，有謙俾心，不爭功、不貪德，好的給人家，壞的自己留著。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道”。上善就是第一流的修行者，如水一般，向低窪之處流去。雖然水對萬物有利益，可是不爭其功德。不論是飛潛動植物，或是胎卵濕化，一視同仁，供給所需，修道人，亦復如是，對一切眾生，視為過去父母、未來的諸佛，要慈悲為懷，方便為門，拯救他們出離苦海。凡是眾人所不願意住的地方，而要去住，有這種的思想，就離道很近。凡是有勝負心，就不合乎修道的宗旨，就違背了道。

　　修道人，要沒有四相的心。無我相：誰在修道?修道的人也沒有了。無人相：沒有和人比賽的心。無眾生相：我相沒有了，人相沒有了，所以眾生相也空了。無壽者相：既然眾生相也空了，那來個壽者相?若是有爭強論勝的思想，就有四相心。有了四相心，從什麼地方能得到正定正受?這個道理，不妨琢磨琢磨。一言以蔽之，有四相心，即是凡夫;無四相心，即是菩薩。

　　修道人，要記住金剛經的四句：“一切有法為，如夢幻泡影;如露亦如電，應作如是觀。”凡是有形有相，皆是有為法。有為法，好像作夢，好像幻化，奸像泡沫，好像影子，好像露水，好像電光，皆是虛妄而無實體。一切的一切，皆應該這樣來觀察，才能明白真實的道理，就不會執著，不會打妄想。

　　在金剛經上又說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”過去心為什麼不可得?因為過去已經過去了，還管它干什麼。現在心為什麼不可得?因為現在念念不停。你說這是現在，等你說完。現在又過去了，時間不會停留的。未來心為什麼心不可得?因為還沒有來嘛!你說那是未來，可是它又來啦!連未來也沒有。所以過去現在未來三心了不可得，能依佛所說的法子去修行，直截了當，可達到涅架之境。

　　修道人，要依正知正見的法為准繩，勇猛修習，這時候，“離言說相”：言說的相也沒有了，沒有什麼話可說的，“離心緣相”：心緣的相也沒有沒有什麼緣可攀的，“離文字相”：文字的相也沒有了，沒有什麼文字可代表，可說出來。既然說不出來，還有什麼可回憶?還有什麼放不下?還有什麼可認真?各位!要在這個地方用功，不可在皮毛上用功。

　　有人在想：“今天坐禅，腿不知疼，腰不知酸，不知不覺到開靜的時間。”因為你在睡覺嘛!當然什麼也不知道。不要誤認是境界。若有這個執著，則容易走火入魔，大上其當。

　　各位注意：凡是從外來的境界，不要注意它，不要理會它。聽其自然，不隨它轉。在楞嚴經上講得非常明白。希望參禅者，要徹底研究五十種陰魔的來龍去脈。《楞嚴經》是參禅人的寶鑒。所有修道人宜深入鑽研。